有聲小說佛系神醫(yī)

當(dāng)代佛醫(yī)界的傳承大德釋明光長老（蘆永祿）對佛醫(yī)有過精辟的論述；佛醫(yī)的精髓就是佛法派生出的力量，結(jié)合自然因果，令人體自身油然產(chǎn)生強大的抗病能力，以達(dá)到愈病強身的目的。

就是中醫(yī)的分支而已，中醫(yī)的徒弟，，本土化趨勢，

在科學(xué)部醫(yī)學(xué)哈佛醫(yī)學(xué)院（HMS）的大學(xué)教師在與哈佛藝術(shù)和科學(xué)的跨學(xué)科項目提供了四個生物醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的：生物和生物醫(yī)學(xué)科學(xué)（包括化學(xué)和教師從該部的生物分子藥理學(xué)，細(xì)胞生物學(xué)，發(fā)育和再生生物學(xué)，遺傳學(xué)，微生物學(xué)和分子遺傳學(xué)，病理學(xué)，并從其他部門，醫(yī)院和科研院所的其他教師），三個方案，從醫(yī)療學(xué)校和大學(xué)教師：免疫學(xué)，神經(jīng)科學(xué)和病毒學(xué)。

單獨看這種行為，是可以的。能好的。
但醫(yī)院是特殊的地方，還有眾多的病人，聽經(jīng)如果在不妨礙別人的情況下是可以的，比如戴耳機。一般不適宜公開放開聲音放。

后面的得問作者

《法句經(jīng)》

《佛說佛醫(yī)經(jīng)》

《佛說菩薩藏經(jīng)》

《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》

《佛說像法決疑經(jīng)》

《長阿含經(jīng)》卷十大緣方便經(jīng)

《佛說長阿含經(jīng)》卷第六

《大智度論》卷十

《大智度論》卷十八

《大般涅盤經(jīng)》卷第十二圣行品

《大般涅盤經(jīng)》現(xiàn)病品第十八

《瑜伽師地論》卷三

《瑜伽師地論》卷十五

《顯揚圣教論》卷七

《金光明最勝王經(jīng)》第九卷二十四除病品

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十一

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷十四凈行品

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第六十六

《摩訶止觀》卷八

《維摩詰所說經(jīng)》文殊師利問疾品第五

《四教義》卷十四

藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)

已經(jīng)發(fā)給你了。

這個個人宗教信仰和認(rèn)知的問題 和中醫(yī)醫(yī)學(xué)無關(guān)的 講解也是一種緣分 佛教 道教都是教育世人的 挺好的·············

一名不知名地區(qū)的一所不知名醫(yī)院的一名不知名并蘆脊醫(yī)務(wù)工作者，

籍籍無名，追求高尚德行；

不修邊幅，頭發(fā)卻梳的一絲不茍，冬夏都穿著一件長袖白大褂；

啤酒兩瓶，白酒二兩，少一兩敗興，多一兩要命；

上班一臉榮光，下班一臉油光；

看慣生死，見慣離別；

難絕滲免胸中死寂，難起漣漪；

逝者床榻尚溫，亦能在此床旁安睡；

半生敬業(yè)，披星戴月；

待病者如親朋，緬逝者如先人；

愛沉默卻不冷漠，愛己更愛人；

常學(xué)習(xí)亦愛玩耍，認(rèn)為自己天資不夠，實則自己勤奮有余。

常以“病家求醫(yī)，寄以生死”（明代龔?fù)①t），提醒自己。

常以“無恒德者，不可以作醫(yī)”（宋代《省心錄·論醫(yī)》），省視自身。

醫(yī)路漫漫，且行且珍惜。

德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)。

這是醫(yī)者的一生追求，還是入醫(yī)門的基本要求？

總之，我視此句為醫(yī)路圣嘩慧經(jīng)。