評書野史書目

先秦·三皇野史 三國·宮禁隱私 唐·能工巧匠 元·后妃軼事
先秦·五帝野史 晉·古今奇案 唐·文人雅事 元·帝王秘聞
先秦·夏代野史 晉·能工巧匠 唐·名妓優(yōu)伶 元·宮禁隱私
先秦·商代野史 晉·文人雅事 唐·豪強俠士 明·能工巧匠
先秦·周代野史 晉·名妓優(yōu)伶 唐·人物春秋 明·文人雅事
秦·古今奇案 晉·后妃軼事 唐·后妃軼事 明·名妓優(yōu)伶
秦·人物春秋 晉·帝王秘聞 唐·帝王秘聞 明·古今奇案
秦·后妃軼事 晉·宮禁隱私 唐·宮禁隱私 明·豪強俠士
秦·帝王秘聞 南北朝·野史縱覽 宋·野史縱覽 明·后妃軼事
秦·宮禁隱私 南北朝·古今奇案 宋·古今奇案 明·帝王秘聞
漢·古今奇案 南北朝·文人雅事 宋·能乎虧工巧匠 明·宮禁隱私
漢·能工巧匠 南北朝·后妃軼事 宋·文人雅事 清·宮禁隱私
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漢·人物春秋 南北朝·宮禁隱私 宋·人物春秋 清·后妃軼事
漢·后妃軼事 隋·野史縱覽 宋·后妃軼事 清·人物春秋
漢·帝王秘聞 隋·古今奇案 宋·帝王秘聞 清·豪強棚頃桐俠士
漢·宮禁隱私 隋·豪強俠士 宋·宮禁隱私 清·名妓優(yōu)伶
三國·古今奇案 隋·人物春秋 宋·南燼紀聞錄 清·文人雅事
三國·能工巧匠 隋·帝王秘聞 宋·北狩見聞錄 清·述庵秘錄
三國·文人雅鏈坦事 隋·宮禁隱私 元·古今奇案 清·古今奇案
三國·人物春秋 唐·野史縱覽 元·文人雅事 清·能工巧匠
三國·后妃軼事 唐·古今奇案 元·名妓優(yōu)伶 太平天國野史 洪憲野史

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三國·后妃軼事 唐·古今奇案 元·名妓優(yōu)伶 太平天國野史 洪憲野史

早期我國史書如《春秋》等都為編年體史書，后司馬遷在編寫《史記》過程中增補了本紀、世家、列傳、志、表，班固編寫《漢書》沿用此體例，但刪去世家。此后紀傳體被各朝奉為正規(guī)體列。而已紀傳體為編寫體例的書也就稱作正史，意味用正規(guī)體例寫作的史書。 當然是正史，《史記》首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

秦始皇統(tǒng)一六國 希望對你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終于統(tǒng)一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。

　　 春秋戰(zhàn)國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號在當時并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，“今名號不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號。

　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們援引傳統(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對此并不滿意。他只采用一個“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個新頭銜授予自己。

　　從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統(tǒng)治者的稱謂。

　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權威，是上天給予的，即“君權神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當神。

　　可見，“皇帝”的稱號，乃是秦王政神化君權的一個產(chǎn)物。

　　秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀》）。

　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評價性質(zhì)的稱號。但秦始皇認為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準后代臣子評價自己。

　　天子自稱為“朕”。“朕”字的意義與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。

　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。

　　文字中不準提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時，都要另起一行頂格書寫。

　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。

　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強調(diào)皇帝與眾不同，強化皇權在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

秦始皇統(tǒng)一六國 希望對你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終于統(tǒng)一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。
　　 春秋戰(zhàn)國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號在當時并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，“今名號不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號。
　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們援引傳統(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對此并不滿意。他只采用一個“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個新頭銜授予自己。
　　從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統(tǒng)治者的稱謂。
　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱“皇”?！暗邸笔巧瞎湃藗兿胂笾械闹髟兹f物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權威，是上天給予的，即“君權神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當神。
　　可見，“皇帝”的稱號，乃是秦王政神化君權的一個產(chǎn)物。
　　秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀》）。
　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：
　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評價性質(zhì)的稱號。但秦始皇認為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準后代臣子評價自己。
　　天子自稱為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。
　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。
　　文字中不準提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時，都要另起一行頂格書寫。
　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。
　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強調(diào)皇帝與眾不同，強化皇權在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

一般認為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與“正史”相對而言。

野史即所謂的與正史相對的民間編的歷史，其大部分是根據(jù)傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。

非正史
野史它指舊時私家編撰的史書，在正史不敢寫的，野史也會對它進行一些補充，可一定要進行邏輯論證，以免功過論述不客觀或表達個人意志，與正史相對。

野史其實就是一些沒有被記載在史冊文獻中的事情。但是他的真實性也有待取證。一般都是一些不為人知的事情。。

正史：雍正的合法繼位

野史：康熙遺詔傳位十四子和改為傳位于四子



這個于字，在古代書寫為於，所以說沒這么好改的，遺詔為漢文和滿文兩種語言一式兩份，就算漢文好改，滿文是鬼畫符一般，也是沒法改的。