陳昭琴書畫家

沒有原型。

陳銘生在最后一次臥底行動中，盡管毒梟被一網(wǎng)打盡，自己卻被劉偉暗算，身體被注射高純度海洛因。

原本就因?yàn)橛彝冉刂?，身體不是很好，在大家都以為陳銘生病情穩(wěn)定下來的時(shí)候大首褲，毒素侵蝕神經(jīng)，突發(fā)心臟病死亡。那時(shí)楊昭正在外面打電話，沒有見到他最后一面，幾年后楊昭追隨陳銘生，割腕自殺。

作者簡介：

Twentine—無量渡口，熱愛文學(xué)，文筆犀利獨(dú)特，擅長用平實(shí)的語言刻畫出現(xiàn)實(shí)中平淡的生活，于平凡的生活中寫出與眾不同極富魅力而又引人入勝的不平凡。代表作那個(gè)不為人知的故事，忍冬，有生之年，阿南，那個(gè)不為人知的故事 同名影視正在籌拍中。

媒體評論：

她與他的愛坦坦蕩蕩，毫無遮掩，卻不容于世俗，人們一面說要勇敢，一面又說著你與他芹帶不配這樣的話語，悲憫和矛盾總是這樣互相折磨著。

簡潔而富有張力，切入的角度和抒情都不落俗套。只有在這樣的文字下，陳銘生的性格才得到最完美的體現(xiàn)，少言，觀察力強(qiáng)，堅(jiān)毅，重情，男人。

她期待滾簡著未來的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了故事的盡頭。如果雪山能看見，如果命運(yùn)能預(yù)知，如果時(shí)光能倒退，如果歲月能重來。不過最后的最后，她終于去找他了。

　　 燕昭王 　　陳子昂

　　南登碣石館， 遙望黃金臺。

　　丘陵盡喬木， 昭王安在哉？

　　霸圖今已矣， 驅(qū)馬復(fù)歸來。

　　這詩乍讀平淡無奇，細(xì)想?yún)s含蘊(yùn)深廣。

　　萬歲通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陳子昂隨軍參謀。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹。作者有感于燕昭王招賢振興燕國的故事，寫下了這首詩歌。燕昭王，是戰(zhàn)國時(shí)燕國的君主。公元前三一二年執(zhí)政后，廣招賢士，使原來國勢衰敗的燕國逐漸強(qiáng)大起來，并且打敗了當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國──齊國。

　　“南登碣石館，遙望黃金臺”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之?！包S金臺“也是燕昭王所筑。昭王置金于臺上，在此延請?zhí)煜缕媸俊Ｎ磶祝賮砹藰芬愕荣t豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以后，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。詩人寫兩處古跡，集中地表現(xiàn)了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風(fēng)度。從“登”和“望”兩個(gè)動作中，可知詩人對古人何等向往！當(dāng)然，這里并不是單純地發(fā)思古之幽情，詩人如此強(qiáng)烈地推崇古人，是因?yàn)樯钌畹馗械浆F(xiàn)今世路的坎坷，其中有著深沉的自我感慨。

　　次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”抒發(fā)了世事滄桑的感喟。詩人遙望黃金臺，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當(dāng)年置金的臺已不見，燕昭王到哪里去了呢？這表面上全是實(shí)景描寫，但卻寄托著詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿。為什么樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業(yè)績呢？道理很簡單，是因?yàn)檠嗾淹踔松迫巍Ｒ虼?，這兩句明謂不見“昭王”，實(shí)是詩人以樂毅自比而發(fā)的牢騷，也是感慨自己生不逢時(shí)，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜“輕無將略”而發(fā)，但詩中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風(fēng)。作品最后以吊古傷今作結(jié)：“霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來?！痹娙俗鞔嗽姷那耙荒辏醯すハ轄I州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰(zhàn)的將領(lǐng)卻如此昏庸，這怎么不叫人為國運(yùn)而擔(dān)憂？因而詩人只好感慨“霸圖”難再，國事日非了。同時(shí)，面對危局，詩人的安邦經(jīng)世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫?！耙岩印倍?，感慨至深。這“驅(qū)馬歸來”，表面是寫覽古歸營，實(shí)際上也暗示了歸隱之意。神功元年（697），唐結(jié)束了對契丹的戰(zhàn)爭，此后不久，詩人也就解官歸里了。

　　這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。杜甫說：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！焙鷳?yīng)麟《詩藪》說：“唐初承襲梁隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源。”陳子昂的這類詩歌，有“獨(dú)開古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。（傅經(jīng)順）

陳鶴琴五指活動的內(nèi)容有兒童的健康活動，兒童社會活動，兒童科學(xué)活動，兒童藝術(shù)活動，兒童文學(xué)活動。

1、兒童健康活兄沖廳動，包括體育、衛(wèi)生等學(xué)科。

2、兒童社會活動，包括史地、公民、常識等學(xué)科。

3、兒童自然活動，包括動、植、礦、理化、算術(shù)等學(xué)科。

4、兒童藝術(shù)活動，包括音樂、圖畫、工藝等學(xué)科。

5、兒童文學(xué)活動，包括讀、作、寫、說等學(xué)科。

陳鶴琴的教育思想：

陳鶴琴指出，活教育的目的是做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人，他從做人開始，把教育目的劃分為依次羨隱遞進(jìn)的三個(gè)層次。這樣的人應(yīng)具備以下五個(gè)方面的條件:要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要能夠合作，要有服務(wù)精神。

鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡活教育，到大自然、大社會中去尋找活教材。 陳鶴琴所謂的活教材是指取自大自然、大社會的直接的書，即判基讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。

《智力測驗(yàn)法》（與廖世承合編）
《語體文應(yīng)用字匯》
《玩具舉扮與教育》
《家庭教育正鬧灶怎樣教小孩》
《兒童心理之研究》（1925年，彎碰中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著）
《家庭教育》（1925年）