武俠七俠鎮(zhèn)說書170章

（以下譯文供商榷）



可能會在你沙發(fā)靠背下面發(fā)現(xiàn)的照片現(xiàn)如今成了一種大的營生！

2005年，一張美國畫家理查德.普林斯的照片，無標(biāo)題（牛仔），賣了1,248,000美元。

普林斯肯定不是當(dāng)代唯一的、與所謂的“發(fā)現(xiàn)照片”營生中有用的藝術(shù)家?！栋l(fā)現(xiàn)照片》是一條釋義不那么嚴(yán)格的詞，表達(dá)的是從在舊貨商店里發(fā)現(xiàn)的被丟棄的印刷品到陌生人家里老的廣告和相冊里業(yè)余愛好者的攝影等等。德國畫家J.斯密德（他相信“一切東西都有它值得看的地方”）自1982年以來一直在收集被丟棄的照片、明信片以及報紙上的圖片。在他一直在繼續(xù)的項目——《檔案》里，他將照片按主題分組：與狗在一起的人，團(tuán)隊，新車，與家人共進(jìn)晚餐，等等。

象斯密德一樣，幾家自己出版的藝術(shù)雜志的編輯也在捍衛(wèi)《發(fā)現(xiàn)照片》的活動。其中的一家簡稱《尋找》的雜志，其誕生在芝加哥的一個雪夜，當(dāng)時大衛(wèi).羅斯巴德回到自己的車前，發(fā)現(xiàn)雨刷下壓著一張便條，話中有話的寫道：“為什么你的車在此處她的位置上？”，此便條是羅斯巴德對印刷出版上癮的起點，他的出版物的特點是在由讀者寄來的照片中發(fā)現(xiàn)價值，而這些寄來的東西也可能就是我們抽屜里的一張招貼畫。

整個《發(fā)現(xiàn)照片》現(xiàn)象也引起了一些問題，其中最難的問題是：這些圖片真的有藝術(shù)價值嗎？如果有，又是誰的藝術(shù)？已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，由藝術(shù)家攝制的照片，如理查德.普林斯，照片上的他可能是騎著馬匆匆去會某個人？或者普林斯是怎樣創(chuàng)作這副照片的？可能是聽了什么人的建議？除此之外，在我們想象由象斯密德這樣的人整理的《發(fā)現(xiàn)照片》中的人物背后的故事時，我們還會轉(zhuǎn)過來看看我們自己的相冊。為什么記憶對我們是如此的重要？為什么我們都尋求讓我們孩子、我們的父母、我們的愛人以及我們自己的臉龐在時間上凝固？在我們已經(jīng)離去后對任何人有任何意義嗎？



好文同賞

相愛了三年的男朋友結(jié)婚了，新娘不是她！

揚D孓5528****

晉代著名文學(xué)家陸機(jī)、陸云，人稱“云間二陸”。陸氏后人曾建家祠于吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，后更名陸寶庵。五代時吳越王錢镠巡游駐庵，賜金字蓮花經(jīng)一部曰：“此乃一寶也。”因改名七寶寺。后江水嚙岸，三移其址于蒲匯塘之北。宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。志云：“鎮(zhèn)無舊名，因寺得名，寺無它重，因鎮(zhèn)推重?！?br/>七寶歷史千年綿延，有史可據(jù)。然在民間流傳著“七件寶”之說，曰：飛來佛、氽來鐘、金字蓮花經(jīng)、神樹、金雞、玉斧、玉筷。
飛來佛實為南教寺如來鐵佛，傳說由天上飛來，實系明萬歷年鎮(zhèn)人徐泮募資籌鑄；氽來鐘系明永樂時七寶寺住持僧博洽籌建；傳說從河中浮來。金字蓮花經(jīng)乃吳越王錢镠之妃用金粉工楷寫成；梓樹為千年古樹，在原七寶教寺內(nèi)。此四件為實物也。而玉斧傳說和建造蒲匯塘橋有關(guān)，建橋之初，難以合拱，眾工匠無策之際，來一白發(fā)老者，順手拿起橋堍店家一把斬肉之斧扔于橋下，以墊橋基，塘橋由是得以建成。玉筷說古時皇帝賜功臣一雙玉筷，能驅(qū)毒避邪，功臣將其藏于鎮(zhèn)北蔣家橋之東堍橋柱內(nèi)，后被人盜走，橋柱上遺留下一雙筷印。金雞則說鎮(zhèn)北高泥墩下藏有七缸金八缸銀，由金雞守護(hù)，而所埋金銀須由九子九媳之家方可挖掘。

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誰是七俠鎮(zhèn)一媽出自《武林外傳》第10集，武林外傳是一部充滿搞笑的影視作品，得到了很多人的青睞。

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