孟新弟子規(guī)快板

當然要有圖畫和文字。我辦了，左邊是弟子規(guī)書皮上的圖畫，緊挨著的是“弟子規(guī)”三個大字，右邊 我畫了垂柳和蘭花，中間是弟子規(guī)的內容，效果還不錯?？戳撕艽髿?，有不俗之感。

弟子規(guī) 圣人訓

我呢，是一個時而調皮，時而文靜女孩兒，老師也非常喜歡我，所以就別提打我了，爸爸媽媽也把我當孩子寵，自然也不會打我，第一次打我手心的人竟然是我同
學，聽我細細到來吧。
我們班是中午要睡覺，老師挑選出幾個平時表現好的人（有我，張，陳）輪著管，我從小就討厭睡午覺，在學校也不例外，看在我是班長的面子上，她們兩個人也不
敢K我，只是說說我，終于有一天張忍不住了，于是就說：“王，你再這樣，下次我就要一視同仁，也要打你手心了哦！”我心想：沒事，我才不怕呢，本小姐可是
被嚇大的，想嚇我，沒這么容易。
又過了兩天，輪到張管了，一開始，我還是挺本分的，自己玩手指，不到半個小時，我就不耐煩了，這時，張正在打一個人的手心，我瞄了那個被打手心的人一眼，
張正在拿著教棒，邊打邊說：“打20下，沒睡著的人，也聽著，被我發(fā)現，一個人20下，不許躲，也不許喊疼?！蔽也挪慌履?，我接著自娛自樂，漸漸地，漸漸
地，我放肆起來，很明顯地在桌子底下看書，這下可好，張拿著教棒一步一步向我逼近，哦，上帝啊，她不會真的要打我吧。我在心里默默吶喊著。張走到我桌子
前，對我說；“我昨天可是提醒過你的，手伸出來，20下，別求饒，我這次是打定了?！卑?，虎落平陽被犬欺啊，這次我是難逃一打了，只好乖乖地伸出手來，并
且對她說：“輕點哈。”“我一視同仁?！毕胫鴦偛艔埓蚰莻€人那么重，我可還沒有被打過手心呢，怎么辦，怎么辦。無奈啊，只有任她打了?？粗贪舾吒呱?，
有重重地落在我的手心上，一個字“疼”啊。2下，3下，4下，5下...
...上帝啊，救救我吧，20下還有多少啊。我求救道，終于，20下打完了。張對我說：“知道了吧，以后好好睡覺，就不會被打手心了?！闭f完，還輕輕地撫
摸著我的手，吹了口氣。 事后，我心想：唉，班長雖說是班長，可也得遵守規(guī)定啊，下次我可不這樣了。
第一次被打手心，我知道了，君子犯法，與庶民同罪，我以后一定好好睡覺。

學而不厭,誨人不倦
直道而行
聰明來自勤奮——孔子少年的故事
始作俑者

1、孟母三遷

孟子小時很會模仿，他家原來住在墳地附近，常學別筑墳或哭拜，母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近。

孟子又學做生意和殺豬，孟母一直把家搬到學堂旁邊，孟子就開始學禮節(jié)和知識，孟母心里很高興，就不再搬家了。

2、孟子受教

孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了?！泵夏刚f：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上?！?/p>

孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”

孟母說：這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀?！抖Y經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。

《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。

孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

3、殺豚不欺子

孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當時正忙，便隨口應到：“煮肉給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。

孟母深知做人要誠實，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。

4、?五十步笑百步

戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。

梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”?

孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?/p>

孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”?

5、始作俑者

戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”?

梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！泵献佑謫枺骸坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊擞惺裁床煌?？”?

梁惠王說：“也沒有什么不同?！?/p>

孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人??！

大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（活人殉葬）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！

您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

這可多了： 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同?！? 孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！? 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！? 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。

規(guī)范，規(guī)矩啊，作為孔夫子的弟子應該懂得的行為規(guī)范。非常不錯，港臺地區(qū)非常重視，對于孩子的禮儀形成很有幫助，值得大力推廣。

上文節(jié)選出自《孟子》，以下沒有譯文，皆是隨筆

? ??????古書所說的六律,通常是就陰陽各六的十二律而言的。六律是我國古代的一種律制，古樂的十二調：黃鐘(C),大呂(#C),太簇(D),夾鐘(#D),姑洗(E),中呂(F),蕤賓(#F),林鐘(G),夷則(#G),南呂(A),無射(#A),應鐘(B),合稱十二律。區(qū)分開來,奇數(陽)稱六律,偶數(陰)稱六呂,合稱律呂。五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。相當于12356，即：do、re、mi、sol、la。這就是中國很早以前就記載的五音十二律。

? ? ? ? 俗語常說的“ 不以規(guī)矩，不能成方圓 ”，就是出自《孟子·離婁》篇中?！耙?guī)矩”、“循規(guī)蹈矩”本來是中性詞匯，但是到了現在，這些詞語或多或少變成了貶義詞。“規(guī)矩是用來打破的”、“循規(guī)蹈矩的人很保守很迂腐”......或許，我們不應該全盤否定前人的習俗規(guī)矩，因為很多的規(guī)矩習慣、文化思想，其實是先人們智慧的結晶。可能，在現代，很多東西已經無法適應潮流和環(huán)境，但是有更多的知識、規(guī)矩、習俗是不與我們這個時代有沖突的，甚至已經很好地融入了我們的學習生活，比如上述的“五音十二律”。

1. 傳 [chuán]2. 傳 [zhuàn]
傳 [chuán]
轉（zhuǎn ）授，遞：～遞?！敗！??！y。言～身教。
推廣，散布：宣～。流～?！??！妫╝．中國唐代興起的短篇小說；b．中國明、清兩代盛行的長篇戲曲；c．指情節(jié)離奇或人物行為超乎尋常的故事）。
傳 [zhuàn]
解說經義的文字：經～?！蹲蟆?。
記載某人一生事跡的文字：小～。自～。紀～?！?。～略。樹碑立～。
以演述歷史和人物故事為中心的文學作品：《水滸～》。
古代設于驛站的房舍，亦指驛站上所備的馬車：～舍（供來往行人居住的旅舍）。

11

解釋:悌是中國文化的基礎，古人云:“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。



在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。



為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好;傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變 。



事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過 。



父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。



父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢?



父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、



當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢?



當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。



為什么要這樣做呢?孔子說:“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢?”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當成一項大事業(yè)，用心經營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。



22故事:



郯子鹿乳奉親(親所好力為具)

郯子，春秋時郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中，有一次，一個獵人誤認披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實情相告，獵人被他的孝心感動，護送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。

解:家里有好吃的不能只想到自己的滿足，更應該考慮到長輩。水果或菜肴也都要和長輩一起分享，不能吃“獨食”。(推而廣之:親所惡謹為去)父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。

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33。

董遇巧用三余(有余力則學文)

時間:三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學習的。董遇告訴他們說:冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余。學習要利用三余，也就是三種空余時間:冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。



孟母斷機(父母教須敬聽)

孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止--三字經)。孟子小的時候，并不太珍惜學習的機會，有一天讀書厭倦了，就跑出學堂去玩。后來孟子的母親知道了，就在織布的時候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什么生氣。母親說:“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學業(yè)也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽了，明白了做學問的道理，從此發(fā)奮學習，終于成為一代大師。