石玉溪的小說

溪水與石頭》這則寓言的寓意：歷史潮流是不可抗拒的，或做任何事情，只要有短文的主要人物是石頭和溪水，你從他們身上得到了什么啟示？溪水：無論做

說明了溪水不畏險(xiǎn)阻，努力前進(jìn)，告訴我們做人要具有這種品質(zhì)：不為艱難險(xiǎn)阻，向前駛?cè)ィ蜁?huì)得到成功。

有個(gè)科學(xué)家，通海的，叫戴永年！還有 聶耳? 曲煥章之類的

聶耳。。紅塔區(qū)就有一個(gè)聶耳故居。還有聶耳音樂廣場

玉溪白鹿觀的傳說

白鹿觀在玉溪安家灣4大隊(duì)，座落于涪江邊一座山坡的半山腰，這是一個(gè)長寬有40米左右的四合院廟宇，高五米，門外還有兩顆大黃果樹，大門左右站立著哼哈二將軍，門內(nèi)墻正面是一米多高的觀音塑像，墻后壁則有一尊韋陀菩薩威風(fēng)凜凜的站立在哪里，院內(nèi)左右側(cè)也塑有許多小菩薩，中間是青石砌成的地壩。進(jìn)入內(nèi)殿，只見三尊二米多高的古佛并排站立，好似在講經(jīng)誦法，關(guān)于這三尊佛和韋陀菩薩還有一段神奇的傳說。

在很久以前，有三個(gè)和尚募捐在這里修建廟子，因此處的山形象鹿，就取名白鹿觀，廟建好以后就每日講經(jīng)誦法，有不滿的村民也暗地里傳言說他們是邪魔歪道，這事被天上的玉皇大帝得知，就派鯉魚大仙來查看虛實(shí)。

兩個(gè)鯉魚精來到廟外，張嘴咬住廟頂飛檐角的左右側(cè)，想直接把廟子抬走，讓三個(gè)和尚無廟可居。聽講經(jīng)的村民自然也會(huì)離去。

這時(shí)中間那個(gè)和尚正在對眾生講經(jīng)誦法，二個(gè)鯉魚大仙聽上兩句，居然著了迷，反而忘記了此行目的。就這樣咬在飛檐角上聽和尚講經(jīng)。

玉皇大帝在天庭遲遲不見兩個(gè)鯉魚大仙復(fù)命，心中甚為惱火，就再宣召韋陀菩薩下凡，把三個(gè)和尚抓到天庭審問。

韋陀將軍來到廟前，就直往里面沖去，只見那居中的和尚用手在地上一劃，頓時(shí)出現(xiàn)一片海洋把他和韋陀菩薩隔開。韋陀菩薩不斷前行，但終始與三個(gè)和尚之間相隔一道海洋。

這時(shí)和尚繼續(xù)講經(jīng)誦法，韋陀菩薩聽了幾句，腳步也自然放下來，就這樣站立在哪里聽講法，久而久之，就成了現(xiàn)在的摸樣。

到了五十年代初期，廟子和黃果樹皆被毀掉，這時(shí)廟前的涪江河也突然巨浪滔天，波濤中居然還涌現(xiàn)出禹廟明德遠(yuǎn)懿六個(gè)金字，與此同時(shí)廟后的水井也頓時(shí)干枯了。盡管現(xiàn)在無人解讀水枯浪涌。但這段神奇的傳說還是流傳了下來。

很多啦 你能做什么

我是一中的我來回答

1.肯定有熱水的

2.這個(gè)沒有，不過有2張很大的拼在一起，8個(gè)人夠用了

3.校服是一樣的，只不過一中的校服分年級的(高一跟高二還有高三的是三種不同的校服)。關(guān)于學(xué)號:只是學(xué)籍號不一樣，這個(gè)很少用到不用擔(dān)心別人看出來，不過看你在班上的名次可以看出來(樓主不要把這個(gè)問題看得很重，說實(shí)話人緣上我一個(gè)正式生混得還不如擇校生，一中并不是你想的那樣全是書呆子)

4.食堂的話還不錯(cuò)，打菜也給的多，不過好像貴點(diǎn)

5.高一高二也上晚自習(xí)的，現(xiàn)在哪的高中都上不過一中周五晚上也要上(這個(gè)好像不是什么大問題)

樓主有什么別的關(guān)于學(xué)校問題可以來問我，不過我還是第一次見到樓主這種很不情愿來一中的，額。。。

聶耳（1912－1935），原名聶守信，字子義（亦作紫藝），漢族，云南玉溪人。中國音樂家。他從小家境貧寒，對勞苦大眾有深厚的感情，他在有限的生命中創(chuàng)作了數(shù)十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物。聶耳開辟了中國新音樂的道路，是中國無產(chǎn)階級革命音樂先驅(qū)。聶耳是中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作曲者。另外由趙丹主演的影片《聶耳》在1959年上映后也受到廣大觀眾的好評，這部電影是新中國第一部音樂傳記片。

中文名： 聶耳
外文名： nieer
別名： 聶守信
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 云南省昆明
出生日期： 1912年2月14日
逝世日期： 1935年7月17日
職業(yè)： 音樂家，作曲家
畢業(yè)院校： 云南省立第一師范學(xué)校
代表作品： 《義勇軍進(jìn)行曲》等
主要成就： 開辟了中國新音樂，國歌的作曲者
祖籍： 云南玉溪
政治面貌： 中國共產(chǎn)黨黨員

玉溪白鹿觀的傳說
白鹿觀在玉溪安家灣4大隊(duì)，座落于涪江邊一座山坡的半山腰，這是一個(gè)長寬有40米左右的四合院廟宇，高五米，門外還有兩顆大黃果樹，大門左右站立著哼哈二將軍，門內(nèi)墻正面是一米多高的觀音塑像，墻后壁則有一尊韋陀菩薩威風(fēng)凜凜的站立在哪里，院內(nèi)左右側(cè)也塑有許多小菩薩，中間是青石砌成的地壩。進(jìn)入內(nèi)殿，只見三尊二米多高的古佛并排站立，好似在講經(jīng)誦法，關(guān)于這三尊佛和韋陀菩薩還有一段神奇的傳說。
在很久以前，有三個(gè)和尚募捐在這里修建廟子，因此處的山形象鹿，就取名白鹿觀，廟建好以后就每日講經(jīng)誦法，有不滿的村民也暗地里傳言說他們是邪魔歪道，這事被天上的玉皇大帝得知，就派鯉魚大仙來查看虛實(shí)。
兩個(gè)鯉魚精來到廟外，張嘴咬住廟頂飛檐角的左右側(cè)，想直接把廟子抬走，讓三個(gè)和尚無廟可居。聽講經(jīng)的村民自然也會(huì)離去。
這時(shí)中間那個(gè)和尚正在對眾生講經(jīng)誦法，二個(gè)鯉魚大仙聽上兩句，居然著了迷，反而忘記了此行目的。就這樣咬在飛檐角上聽和尚講經(jīng)。
玉皇大帝在天庭遲遲不見兩個(gè)鯉魚大仙復(fù)命，心中甚為惱火，就再宣召韋陀菩薩下凡，把三個(gè)和尚抓到天庭審問。
韋陀將軍來到廟前，就直往里面沖去，只見那居中的和尚用手在地上一劃，頓時(shí)出現(xiàn)一片海洋把他和韋陀菩薩隔開。韋陀菩薩不斷前行，但終始與三個(gè)和尚之間相隔一道海洋。
這時(shí)和尚繼續(xù)講經(jīng)誦法，韋陀菩薩聽了幾句，腳步也自然放下來，就這樣站立在哪里聽講法，久而久之，就成了現(xiàn)在的摸樣。
到了五十年代初期，廟子和黃果樹皆被毀掉，這時(shí)廟前的涪江河也突然巨浪滔天，波濤中居然還涌現(xiàn)出禹廟明德遠(yuǎn)懿六個(gè)金字，與此同時(shí)廟后的水井也頓時(shí)干枯了。盡管現(xiàn)在無人解讀水枯浪涌。但這段神奇的傳說還是流傳了下來。

玉溪由來---玉溪市歷史悠久，早在西漢就置俞元縣，拍燃唐代設(shè)溫富州，元代設(shè)新興州。橫貫玉溪市區(qū)的珠江源頭--玉溪河(本地稱州大河),河水澄碧透亮，如玉帶潺潺流淌在萬畝田疇之衫兄中,1916年,玉溪因襲塌虛水得名,沿用至盡.