中華經(jīng)典評(píng)書大全

余華《活著》書評(píng)如下：

《活著》是一個(gè)讓人讀完后痛哭流涕的故事。它給人留下的除了悲情，還有深深的無奈，以及在絕望之中若有若無的希望。

主人公名叫福貴，名字很是喜慶。他原是一個(gè)富家公子，卻因吃喝嫖賭輸光了家產(chǎn)，最后成了佃農(nóng)。青年時(shí)一次上街，被國軍壓走當(dāng)雜役；中年時(shí)，女兒鳳霞因病成了聾啞人，兒子有慶因?yàn)槌檠^度而悲慘離世，他目睹了這一切，卻無能為力。

步入老年，相濡以沫的夫人家珍得了軟骨病，最后病死在家里；女兒鳳霞在生產(chǎn)時(shí)因難產(chǎn)失血過多而去世，女婿二喜也被水泥板砸死了；鳳霞的兒子苦根成了他最后的希望，卻因?yàn)槌远棺訐嗡懒?。多么熱鬧的開頭，又是多么凄慘的結(jié)尾！

最后，福貴牽著一頭衰老的老牛，走在鄉(xiāng)間的泥路上，當(dāng)夕陽的殘輝落在他們身后時(shí)，是多么的蒼白啊。

福貴顛沛流離起起落落的人生遭遇，正應(yīng)了那句老詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！鄙羁傁矚g制造缺憾，總像在欺騙著福貴。

一個(gè)人最難過的，并不是自己已將要面臨死亡，而是身邊的至親一個(gè)又一個(gè)的死去，自己卻活著?；钪?，難道一定是最好的選擇嗎？對，福貴是這么說的，我也是。

宗璞在《紫藤羅瀑布》里說過一句令我記憶猶新的話：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的?！被钕氯?，才是最棒的選擇。無數(shù)的困難與挫折，是這輩子來人間走一道的“調(diào)味劑”啊。

抬起頭，我看見了窗外的那棵盛開著無數(shù)粉色花朵的夾竹桃，它曾經(jīng)被調(diào)皮的孩子折斷過枝椏，也曾遭受颶風(fēng)、驚雷和暴雨的折磨，但是，無論是在怎樣惡劣的環(huán)境下，它都能頑強(qiáng)生長。

即使成了兩半，也會(huì)像蚯蚓一樣，反而要以雙倍的熱情堅(jiān)強(qiáng)生存。正應(yīng)正了沙爽的一句話：“原始生物本性往往是潑辣的，反襯出人類的矯情?！比耸歉呒?jí)動(dòng)物，在擁有思想的同時(shí)，卻也忘記了最原始的本能。

前兩個(gè)月我去鄉(xiāng)下玩，我看見一個(gè)老農(nóng)，皮膚因?yàn)殚L期被太陽照射而黝黑黝黑的，身旁跟著一頭老牛，他走到一個(gè)土包前坐了下來，土包里似乎是他的親人，他咿咿呀呀地唱著小曲兒，伴著月色來臨。看著他的影子，我似乎看到了福貴。

人的這一生，就是由無數(shù)個(gè)悲歡離合組成的，不管在什么樣的境遇里，活下去，才能看到明天的陽光，才能看到希望。挫折帶來的不應(yīng)僅僅是絕望，在粗糲的生活中，我們應(yīng)該像福貴一樣，即使一無所有，依然能夠放聲高歌：“少年去游蕩，中年想掘藏，晚年做和尚?！?/p>

創(chuàng)作背景

長期以來，余華的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系。在很長一段時(shí)間內(nèi)，余華都是一個(gè)憤怒和冷漠的作家。但隨著時(shí)間的推移，余華內(nèi)心的憤怒漸漸平息，他開始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。

作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里說的高尚并不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

金庸：我覺得華山天下最險(xiǎn)，有險(xiǎn)峻挺拔的武林味道，華山有仙氣、靈氣。

賈平凹：

八月登華山，云開日燦爛；

我從云中來，奇逸人中仙。

余秋雨：華山把黃河邊黃土高原上的那種特殊的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)得特別典型、率真、雄渾、險(xiǎn)峻。它是北方大漢的形象，北方大漢就是它塑造的。

唐·李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

“他特別善于動(dòng)腦子，喜歡琢磨，注意細(xì)節(jié)?！比A山說，這恰恰是打板球所需要的。板球在比賽中對體能沒有過高的要求，但卻非?？简?yàn)智力，因此也被稱為“智者”的運(yùn)動(dòng)。在華山的眼里，華明和華天的性格截然不同?！叭A天豁達(dá)，很多事情上都無所謂。”而華明心思細(xì)致，事情琢磨不透不說話，一旦說出來就句句在理，“我們都說不過他?！比A山說。
華明一直都不甘落后于哥哥華天。雖然嘴上說自己無法和哥哥相提并論，但是父親華山看得出華明希望和哥哥一樣有出色的表現(xiàn)。起初，華明曾因擔(dān)心父母受到太多壓力而對參加亞運(yùn)會(huì)有些顧慮，在父親的鼓勵(lì)之下，終于下定了參賽的決心。

余華《活著》的評(píng)價(jià)

“子非魚，安之魚之樂？”此句出自《莊子》，可讓我將此句融于生活，真正理解，卻是在讀完余華的《活著》之后。我只是我，因此無權(quán)評(píng)論除我以外任何人的人生，甚至于評(píng)論自己都要等到那油盡燈枯的彌留之際才能做出真正客觀全面評(píng)價(jià)吧。還是來談?wù)勥@部小說：

? ? ? ?初讀此書的時(shí)候未解深意，常常會(huì)想，明明是名為活著的一本書，為什么總是在寫死亡？也許是想用福貴身邊至親一個(gè)接一個(gè)的離開來凸顯其活著的孤獨(dú)和痛苦；亦或是想表明在那個(gè)年代里人們活著的不易與艱辛；還是說，活著本身，就是不幸，就是不斷地趨于死亡？讀完后，我才頓悟活著的更深層次的意義，它不僅講述了福貴一生的悲歡離合和起落盛衰，還表達(dá)了作者對人生的感悟。

? ? ? ?生活如人飲水，冷暖自知。記得作者余華曾在序言中這樣寫到：“我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！边@樣的思想其實(shí)有些傾向于海明威式的虛無主義，人生仿佛虛無，活著亦只是其本身。雖然人生的本質(zhì)如此，但若活著漫無目的則仍難以領(lǐng)悟人生的意義，即使這個(gè)意義只是虛無可我們?nèi)砸膽严Ｍ?，就像“太陽明天依舊會(huì)升起”。似乎戰(zhàn)后的人們經(jīng)歷了社會(huì)的動(dòng)蕩后往往更容易將思想沉淀下來，陷入對人生價(jià)值的思考，就如美國戰(zhàn)后文學(xué)流派“迷失的一代”所展現(xiàn)出來的那樣。中國抗日、解放戰(zhàn)爭后所涌現(xiàn)出的一大批文學(xué)創(chuàng)作者莫不是如此。他們描寫現(xiàn)實(shí)，述說苦難，也許《活著》的作者還要加上這么一句：描寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。

? ? ? ?余華明白作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事務(wù)理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界?？梢槐緯拖袷亲髡咦约簞?chuàng)造出來的一個(gè)世界，每個(gè)字句都是其情感的自然流露，使其很難成為故事的旁觀者，于是或多或少都有著自身經(jīng)歷或是主觀性的代入。因此作者在描述福貴的故事時(shí)，用的是第一人稱的敘述方式，由福貴講述他所經(jīng)歷過的種種，去講述他整個(gè)人生中由時(shí)間所創(chuàng)造出的誕生和死亡、幸福和痛苦、平靜和動(dòng)蕩；創(chuàng)造出的記憶和感受、理解和想象，才有了故事和神奇。最后，便有了這一部《活著》的經(jīng)典，其自身也成為了活著的藝術(shù)。

? ? ? ?不記得是哪位文學(xué)大家說過∶短篇宜紆折，不然則味薄。因此短篇小說往往有著許多出人意料的情節(jié)。余華的《活著》雖說是一篇長篇小說，但充滿了戲劇性，他為我們解釋的活著一詞是充滿力量的。這個(gè)力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

? ? ? ?福貴一家，最后活著的只有那個(gè)富貴中墮落、貧窮里安然的福貴，他最是平庸亦最能忍受現(xiàn)實(shí)。命運(yùn)像是在和他開玩笑一般，每當(dāng)給了福貴一點(diǎn)幸福而穩(wěn)定的日子，接下來馬上就有一場事故等待著他。每一場事故的發(fā)生都隨著一個(gè)生命的逝去，生命在這樣接踵而至的死亡中變得異常詭異。突如其來的死亡是飛來橫禍，而那么多的死于非命又使冥冥之中命運(yùn)那不可臆測的成分變得越來越大。生命可貴，活著不易，命運(yùn)讓福貴的人生曲折不已，也正是這份曲折使小說具有了獨(dú)特的吸引力。余華認(rèn)為福貴和他的命運(yùn)之間有著最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土?？蓪?shí)際上作為讀者的我卻仍然覺得命運(yùn)朋友對福貴采取的是一種高高在上的姿勢，所謂的攜手同行也不過是上帝般冷漠的憐憫罷了。命運(yùn)讓這部《活著》成為由死亡序列組成的整體，死亡串聯(lián)著福貴的人生，而他無法抵抗，總有一天，他也要走向死亡，和家珍、鳳霞、有慶一同在那片他們勞作的土地中安眠。

? ? ? ?看過電影，張藝謀導(dǎo)演的《活著》，由這本余華的同名小說改編，主演是葛優(yōu)。觀影過程中除了對葛大爺演技的驚嘆，感觸更多的還是張導(dǎo)對這本書的領(lǐng)會(huì)與理解。將文學(xué)作品與電影藝術(shù)完美融合實(shí)在不是一件簡單的事，因?yàn)椴煌谋憩F(xiàn)方式有著迥異的表達(dá)效果。即是說人們在聲音畫面中所領(lǐng)會(huì)到的東西，其重點(diǎn)往往與在在文字中所領(lǐng)會(huì)的完全不同。這就表示，若想使兩種表現(xiàn)手法得到同樣效果甚至產(chǎn)生超越原著的升華，電影制作者勢必要在小說基礎(chǔ)上對劇本進(jìn)行一定的修改，而如何修改則成為了至關(guān)重要的一個(gè)問題。

? ? ? ?電影和小說中一個(gè)最明顯的不同便是福貴的職業(yè)?？莶菟睿鵀楦栉鑸?。福貴和他父親一樣是敗家子，父親敗了家財(cái)?shù)摹鞍氡诮健?，而他卻敗光了整個(gè)家，也在賭桌上輸?shù)袅俗约旱娜松?。從此，他失去了少爺?shù)纳矸荩瑫r(shí)失去了一個(gè)愛他的女人，即使后來家珍有重新回到了他的身邊，但剛淪為窮光蛋的他還是好好領(lǐng)略了一把傾家蕩產(chǎn)、妻離子散的滋味。今后的人生還要繼續(xù)下去，可究竟要靠什么來維持生計(jì)呢？電影中福貴拉起了光幕，唱起了皮影戲，而小說中，福貴租了曾經(jīng)自家的五畝地，成為了佃農(nóng)。皮影戲在張藝謀的這部電影中是一個(gè)經(jīng)典的意象，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶還用唱詞和那些變幻著的光影隱喻了人生如戲，而土地在小說中也有著非凡的深意。

? ? ? ?土地是中國文學(xué)中的傳統(tǒng)意象，首先就代表著廣大與包容。土地是廣袤遼闊的，它從不計(jì)較，并永遠(yuǎn)純凈、樸實(shí)。中國上千年來的農(nóng)耕文化讓人們對土地飽含深情，農(nóng)民更是對土地有著虔誠的崇敬。所以雖然皮影戲的藝術(shù)感更強(qiáng)，可小說中的土地作為《活著》中表現(xiàn)時(shí)間與生命聯(lián)系的意象更能引起人們的共鳴，引發(fā)最深層的思考。微弱呼吸著的悲愴殘陽中，那個(gè)被無意感染了的午后黃昏下，帶著些許的悔悟，帶著些許的惆悵，帶著些許的淡然，有人在緩緩講述著自己的過往。人要靠記憶來慰藉，要靠傾訴來釋然，要靠平靜來概括，要靠回首來徹悟。然說者不覺，聽者感傷。在這片有著古老歷史的土地上，有多少個(gè)福貴就這樣活著等待死亡？

? ? ? ?福貴一生映射出的是那個(gè)不成熟的時(shí)代，一個(gè)不理性、不民主的時(shí)代，人權(quán)遭到踐踏、法制形同虛設(shè)的時(shí)代。上世紀(jì)50-70年代的中國，有著太多的躁動(dòng)與不安，戰(zhàn)爭、饑荒、革命使得個(gè)人的命運(yùn)在時(shí)代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握。人們經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深，當(dāng)他們明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，才能懂得如何活的真實(shí)、寧靜、淡然。有人說福貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。我相信，正是這份勇敢讓他得以活著，而人生的價(jià)值便是能有所追求，有所期盼。

? ? ? ?人生是一部悲喜雜劇，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲，而世上能做到不已物喜，不以己悲的賢者沒有幾個(gè)，我們不如活出真實(shí)的自我。人生那么長以至于有那么多的苦難，又那么短不過一彈指的光景，俯仰之間新樓成陳跡，紅顏為枯骨。仿佛又回到了那個(gè)最初的問題“人為什么而活著?”——活著是門藝術(shù)，需要一生去探索。這也許是我目前能給出最好的答案。