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南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“紆謨定命，遠(yuǎn)猷辰告?！^此句偏有雅人深致?！?br/>此怪行蹤可云隱秀,即其料理劉生,不動聲色,亦有雅人深致也?！?清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》

你好，我是【投訴我去】，很高興為你解答。雅人深致的意思是：風(fēng)雅之人的高深意致。形容人的言談舉止不俗，不同于流俗。一、拼音雅人深致 [ yǎ rén shēn zhì ] 二、出處清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記．卷九．如是我聞三》：“不動聲色，亦有雅人深致也矣?！贬屃x：神態(tài)鎮(zhèn)靜，也有一些風(fēng)雅之人的高深意致。三、例句1、蘇軾雅人深致，富于文人氣質(zhì)。2、他們或雅人深致，或詠絮之才，將攝人的鋒芒連同鴻鵠之志深藏于心。

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一、近義詞：雅人清致 [ yǎ rén qīng zhì ] 釋義：形容人的言談舉止不俗。同“雅人深致”。出處：清·梁章鉅《浪跡續(xù)談·不食物單》:“率皆常味蔬菜，并無山海奇珍，不失雅人清致?！狈g：都是一些家常的蔬菜，并沒有山珍海味，不失風(fēng)雅之人的高深意致，不同于流俗。二、反義詞：俗不可耐 [ sú bù kě nài ] 釋義：庸俗得讓人無法忍受。出處：清·李汝珍《鏡花緣·第二二回》：“立在這里，只覺俗不可耐。”翻譯：在這里，只覺得庸俗得讓人無法忍受。更多專業(yè)的科普知識，歡迎關(guān)注我。如果喜歡我的回答，也請給我贊或轉(zhuǎn)發(fā)，你們的鼓勵(lì)，是支持我寫下去的動力，謝謝大家。

南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“紆謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。’謂此句偏有雅人深致?！?/p>

雅人深致 [yǎ rén shēn zhì] 雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠(yuǎn)。原是贊賞《詩經(jīng)·大雅》的作者有深刻的見解。后形容人的言談舉止不俗。 褒義出 處南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》:“紆謨定命，遠(yuǎn)猷辰告?！^此句偏有雅人深致?！?

解深密經(jīng)大致講的內(nèi)容如下：

《解深密經(jīng)》中陳說了佛說意蘊(yùn)的觀念、三時(shí)教法的觀念、三種存在樣態(tài)的觀念、三種存在本性的觀念、深層心識的觀念、一切存在唯識所現(xiàn)的觀念，這些觀念展示了唯識佛學(xué)的基本理念輪廓，它們不僅對唯識教法的成立造成直接的、重大的、決定性的影響，而且還對中國佛教的思維傳統(tǒng)構(gòu)成深刻的提示及挑戰(zhàn)作用。

《解深密經(jīng)》分八品，所謂“品”就是“篇”的意思。?第一篇是<序言>，解釋佛為甚么講解這本經(jīng)，這部分很短。?

第二是<勝義諦相品>。?佛學(xué)有個(gè)名詞叫“性宗”，講般若的，性宗祥啟盯講空，畢竟空，一空空到底，甚至最后成佛也是空，由空才能成佛。講到一切有的話，就講到了法相唯識，講勝義有，一切皆是有，就連空也是有。

這里為什么叫“勝義有”而不照普通那樣就叫“有”呢?因?yàn)橐恢v有，人們就容易把它和現(xiàn)實(shí)世俗上的觀念混淆了，以為我有錢，有太太，有兒子的有與那個(gè)有是一樣的，那就錯(cuò)了。?所謂勝義有是指最旁團(tuán)高最高那個(gè)本體的空。

所謂空，是顯教最高的理論，你的確可以證到空，可以成謹(jǐn)和佛，的確有那么個(gè)東西你可以證到，那個(gè)空就是有，是“勝義”。勝義就是最高的道理，這個(gè)道理是有的，不是空的。般若講空是破除世俗一切執(zhí)著的那個(gè)有，所以是不得已才給他講空。

等你真正證到空性成佛了，是有個(gè)東西成佛，那個(gè)東西不是物質(zhì)的，不像物質(zhì)一樣的有，沒有辦法用語言表達(dá)，所以叫勝義有。佛法的道理就是講“畢竟空”“勝義有”。