英語(yǔ)六級(jí)作文怎么論述

請(qǐng)簡(jiǎn)述《六國(guó)論》一文講了什么?
1個(gè)回答2024-03-12 17:39
六國(guó)破滅,非兵不利 ,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也?;蛟唬毫鶉?guó)互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰:弊在賂秦也。

秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅?!贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威 之所劫,日削月割,以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉!

夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣。
許慎在《說文解字》中對(duì)六書的論述是什么?
1個(gè)回答2024-03-02 00:23

許慎《說文解字》關(guān)于“六書”是指:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

1、象形。甲骨文象形字占得并不多,約20%多,來源于圖畫,但圖畫性質(zhì)減弱,注重特征和象征,讓人一目了然,一看就懂,這也是最原始的造字方法。局限性很大,很多事物是畫不出來的,比如你能畫出魚,但肯定畫不出鯽魚和鯉魚的區(qū)別,并且還不完全統(tǒng)一。這是創(chuàng)造文字的第一步,看什么畫什么,如日、月、水、山、火、田等。

2、指事。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn);本是木的根部;末是指木的頂部,即末稍;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)。

3、會(huì)意。兩個(gè)字組到一起表達(dá)字的意思?!傍Q”指鳥的叫聲,休指人靠樹休息,采指用手采集。

這三種很好理解,而后邊三種則很難,當(dāng)正因?yàn)橛辛撕筮吶N,特別是形聲字,漢字一下子豐富起來,造字思路一下拓寬了。

4、形聲。文字越發(fā)展越豐富,分得越來越細(xì),如魚的種類,鯉,鯽,鯨,鰱等,魚類,沒法用象形、會(huì)意和指事,于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。估計(jì)鯨就是驚奇這么大的魚等。

獸類用犬旁,身體部位用月旁,樹類用木旁,形成了漢字獨(dú)有的偏旁部首系統(tǒng)。由于形聲字在造字方面十分有效,也很簡(jiǎn)單,甲骨文僅有30%的字是形聲字,到了近代,有80%的漢字是形聲字,形聲字成為了主流。

所以漢字成了意音合體的文字系統(tǒng),但總體來說,脫胎于象形文字,基礎(chǔ)是象形文字,漢字仍可以說是表意文字,因?yàn)闈h字的表音與其它文字用幾十個(gè)字母表示大不一樣。前四種是造字,后兩種是用字,因?yàn)橛胁簧僮衷诠糯鷷r(shí)還沒有造出來,就有了轉(zhuǎn)注和假借。

5、轉(zhuǎn)注。就是同一個(gè)意思,用不同的字來替代。如老和考,至和到。

6、假借。假借和轉(zhuǎn)注有點(diǎn)接近,假借是不同意思,用同音字來替代。如早和蚤,莫(暮)和莫等。

《論語(yǔ)六則》的內(nèi)容概述
2個(gè)回答2022-09-21 00:35
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?
譯文 孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了?!?

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
譯文 孔子說:“不憂慮別人不了解自己,但要憂慮自己不了解別人?!?

子曰:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪?!? 譯文 孔子說:“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:‘思想純正,沒有邪惡的東西。’”

子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?
譯文 孔子說:“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí),)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽別人言語(yǔ),不用多想,便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲,任何念頭都不會(huì)逾越規(guī)矩?!?

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
譯文 孔子說:“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西,才可以做導(dǎo)師啊。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?
譯文 孔子說:“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?!?/div>
蘇詢六國(guó)論是從哪兩個(gè)方面闡述的?
1個(gè)回答2024-02-20 03:35

蘇洵的《六國(guó)論》,是從“賂秦”和“不賂秦”兩個(gè)方面來闡述的。

文章開篇即提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn);然后以史實(shí)為據(jù),分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國(guó)家從正面加以論證;又以假設(shè)進(jìn)一步申說,如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡,從反面加以論證;從而得出“為國(guó)者無使為積威之所劫”的論斷;最后借古論今,諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。

文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證,特別是運(yùn)用對(duì)比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對(duì)比;秦與諸侯雙方土地得失對(duì)比,既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對(duì)比,又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對(duì)比;賂秦之頻與“一夕安寢”對(duì)比;以六國(guó)與北宋對(duì)比。通過對(duì)比論證,增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。

簡(jiǎn)述謝赫的“六法論”
2個(gè)回答2022-08-27 23:35
一是 氣韻生動(dòng) 是把生動(dòng)反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則
二是 骨法運(yùn)筆 是指通過對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求
三是 應(yīng)物象形 三四五是 繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)。
四是 隨類賦彩
五是經(jīng)營(yíng)位置
六是傳移模寫 是指繪畫的臨摹和復(fù)制。
論述一下“述而不作”
1個(gè)回答2024-02-07 19:05
此語(yǔ)出自《論語(yǔ)·述而》,全文是:“子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭?!狈g過來就是:“綜合闡述前人的學(xué)說,卻不故意創(chuàng)立新說;相信古人而且喜愛古人的學(xué)說,我私自把自己與老彭并列?!边@里只說“述而不作”。一般把此語(yǔ)看作弊病的人,誤認(rèn)為孔子只主張闡述前人的說法,反對(duì)創(chuàng)新,因此,束縛人們的思想。但是,首先,我們要知道,孔子在這里說的是自己的做法,并沒有要求別人也這么做,我們是否也這么做,那是我們自己的事。其次,我們?nèi)菀追傅腻e(cuò)誤常常是自以為是,很按接受別人的看法,這是影響我們道德和學(xué)問進(jìn)步的很大的一個(gè)障礙??鬃哟苏Z(yǔ)正好可以告誡我們注意謙遜,保持虛懷若谷的心態(tài)。其三,這也是最為重要的一點(diǎn),人人都知道創(chuàng)新的好處,但是如果沒有雄厚的基礎(chǔ),所有的創(chuàng)新都將是膚淺的,甚至?xí)斐晌:?。一個(gè)人一生的時(shí)間很短暫,經(jīng)驗(yàn)閱歷也不可能很豐富,因此,如果不能借鑒無數(shù)的前人幾千年的智慧,個(gè)人的見解很難深刻,而且很難避免偏頗?!笆龆蛔鳌?,是系統(tǒng)整理前賢的經(jīng)驗(yàn)和智慧,以便給時(shí)人和后人借鑒;是自己系統(tǒng)學(xué)習(xí)前賢的經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程?!笆龆蛔鳌钡膽B(tài)度,表現(xiàn)出來的是不為了自己的名利而著書立說?!笆龆蛔鳌辈皇前亚百t的說法雜湊在一起,而是按照一個(gè)系統(tǒng)而加以取舍編排,其難度比創(chuàng)作更大,其內(nèi)容更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。從古至今,不知有過多少像我們一樣的人寫下了多少著作文章,但是,經(jīng)過時(shí)間的淘汰,現(xiàn)在留下名字的作者還有多少?流傳下來的書籍還有多少?騙子騙得了一時(shí)的人,卻騙不了全世的人,我們有什么資格太多地懷疑這些前賢?有什么資格不敬重這些前賢?他們是我們民族精神的傳承者,他們是華夏民族的精神支柱。
論述老子關(guān)于無為而無不為的理論
1個(gè)回答2024-03-11 09:47
無為而無不為
理解:
無為:不違背規(guī)律做事。無不:全部、都、沒有不
本句意思:
不違背事物規(guī)律去做事,進(jìn)而沒有完成不了的事情。

我個(gè)人感悟:
只要遵從個(gè)人興趣和事物規(guī)律去做事情,那你就一定能把這件事情做好。做好了后,別人看你出色就會(huì)要求你進(jìn)步,你進(jìn)而做到更高的位置,進(jìn)而做新的上層工作。等你依照興趣遵循規(guī)律的這樣循環(huán)往復(fù)的向上努力時(shí),你就會(huì)做得越來越好。做得越好,你就可能做到最高的位置。你到了那個(gè)位置再依靠興趣和規(guī)律做事,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來所有的事情在這個(gè)規(guī)律下都做好了。
這句話,需要感悟。無為而無不為的確是大智慧。它里面有遵循規(guī)律的那種波浪似的前進(jìn)。還有循環(huán)往復(fù)的意義。深刻理解,用心體會(huì),你會(huì)學(xué)到更多。
在《論語(yǔ)十則》中,論述‘從師之道’的是哪一則
1個(gè)回答2024-03-11 22:56
“因材施教”闡明了為師之道,“有教無類”論述了為師之道.
學(xué)而不厭,毀人不倦.
師不必賢于弟子,弟子不必不如師.
什么叫論述題 什么是論述題
1個(gè)回答2022-11-24 05:08
顧名思義,議論和敘述,要求答題者多方位多角度分析回答問題,盡可能完善全面的回答
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