福樓拜小說創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

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福樓拜：福樓拜指導(dǎo)莫泊?！坝^察”
故事一
一天，莫泊桑從鄰人那里聽來幾個(gè)故事，覺得很新鮮很生動(dòng)，于是就打算在這些故事的基礎(chǔ)上寫小說。但是心里有點(diǎn)拿不準(zhǔn)，就跑去請(qǐng)教福樓拜。他在導(dǎo)師面前把故事講了一遍后，提出了自己的看法：“這些故事內(nèi)容豐富，足夠?qū)懗鲎髌穪??！比缓笃诖髱煹囊庖?。福樓拜望了望這位虔誠的年輕人說：“我看你還是別寫這些故事為好，希望你做一做這樣的練習(xí)，騎著馬出去走一圈，一兩個(gè)鐘頭以后回來，再把自己所看到的一切記下來?！?莫泊桑聽了導(dǎo)師的話，打消了聽取別人的故事來寫故事的主意，并按照導(dǎo)師的說法騎著馬出去跑了一圈，回來寫出了自己的所見所聞。他按照這種方法練習(xí)了一年之久，終于寫出了一篇著名的短篇小說《點(diǎn)心》。

故事二
福樓拜把莫泊桑當(dāng)作弟子后，經(jīng)常教導(dǎo)莫泊桑觀察要細(xì)致，要能發(fā)現(xiàn)所描寫對(duì)象的特點(diǎn)。他說：“當(dāng)你走過一位坐在他門口的雜貨商的面前，一位吸著煙斗的守門人的面前，一個(gè)馬車站的面前的時(shí)候，請(qǐng)你給我畫出這雜貨商和這守門人的姿態(tài)，用形象化的手法描繪他們包藏著道德本性的身體外貌，分使得我不會(huì)把他們和其他雜貨商、其他守門人混同起來，還請(qǐng)你只用一句話就讓我知道馬車站有一匹和它前前后后50匹是不一樣的?！?

故事三
福樓拜強(qiáng)調(diào)寫作的獨(dú)創(chuàng)性。莫泊桑初學(xué)寫作時(shí)，常去福樓拜家，拿出一些試作請(qǐng)他指教。福樓拜對(duì)莫泊桑說：“如果一個(gè)作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，首先就應(yīng)該表現(xiàn)出來，如果沒有，就應(yīng)該去獲得?！比绾潍@得呢？福樓拜說：“對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長時(shí)間很注意地去觀察它，以便發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)。任何事物里，都有未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，因?yàn)槿藗冇醚塾^看事物的時(shí)候，只習(xí)慣于回憶起前人對(duì)這事物的想法。最細(xì)微的事物里也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)未被認(rèn)識(shí)過的東西。讓我們?nèi)グl(fā)掘它。為了要描寫一堆篝火和平原上的一株樹木，我們要面對(duì)著這堆火和這株樹，一直到我們發(fā)現(xiàn)了它們和其它的樹其它的火不相同的特點(diǎn)的時(shí)候。

自己去看看書。

廠長負(fù)責(zé)制
廠長負(fù)責(zé)制
廠長負(fù)責(zé)制

大凡優(yōu)秀的文章都是經(jīng)過作者“千錘百煉”修煉而成這點(diǎn)是真的。
換而言之，好文章是改出來的。

福樓拜是一位不知疲倦的“文字勞動(dòng)者”。他的作品善于剖析人物的心理狀態(tài)，語言準(zhǔn)確凝練，鮮明生動(dòng)，是法國近代散文的典范。他能在文學(xué)創(chuàng)作上有所造詣，都應(yīng)該歸功于他良好的寫作習(xí)慣和寫作態(tài)度。

另一位出名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，初學(xué)寫作的時(shí)候，就是拜福樓拜為師。福樓拜把莫泊桑當(dāng)作弟子后，經(jīng)常教導(dǎo)莫泊桑觀察要細(xì)致，要能發(fā)現(xiàn)所描寫對(duì)象的特點(diǎn)。他說：“當(dāng)你走過一位坐在門口的雜貨商，一位吸著煙斗的守門人，一個(gè)馬車站的時(shí)候，請(qǐng)你給我畫出這雜貨商和這守門人的姿態(tài)，用形象化的手法描繪他們包藏著道德本性的身體外貌，要使得我不會(huì)把他們和其他雜貨商、其他守門人混同起來，還請(qǐng)你只用一句話就讓我知道馬車站有一匹和它前前后后50匹不一樣的馬?！?br/>
福樓拜還特別強(qiáng)調(diào)寫作的獨(dú)創(chuàng)性。福樓拜對(duì)莫泊桑說：“如果一個(gè)作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，首先就應(yīng)該表現(xiàn)出來，如果沒有，就應(yīng)該去獲得。”如何獲得呢？福樓拜說：“對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長時(shí)間很注意地去觀察它，以便發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)。任何事物里，都有未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，因?yàn)槿藗冇醚塾^看事物的時(shí)候，只習(xí)慣于回憶起前人對(duì)這事物的想法。最細(xì)微的事物里也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)未被認(rèn)識(shí)過的東西。讓我們?nèi)グl(fā)掘它。為了要描寫一堆篝火和平原上的一株樹木，我們要面對(duì)著這堆火和這株樹，一直到我們發(fā)現(xiàn)了它們和其他的樹其他的火不相同的特點(diǎn)?！币惶?，莫泊桑從鄰人那里聽來幾個(gè)故事，覺得很新鮮很生動(dòng)，于是就打算在這些故事的基礎(chǔ)上寫小說。但是心里有點(diǎn)拿不準(zhǔn)，就跑去請(qǐng)教福樓拜。他在導(dǎo)師面前把故事講了一遍后，提出了自己的看法：“這些故事內(nèi)容豐富，足夠?qū)懗鲎髌穪??！比缓笃诖髱煹囊庖?。福樓拜望了望這位虔誠的年輕人說：“我看你還是別寫這些故事為好，希望你做一做這樣的練習(xí)，騎著馬出去走一圈，一兩個(gè)鐘頭以后回來，再把自己所看到的一切記下來。”莫泊桑聽了導(dǎo)師的話，打消了聽取別人的故事來寫故事的主意，并按照導(dǎo)師的說法騎著馬出去走了一圈，回來寫出了自己的所見所聞。他按照這種方法練習(xí)了一年之久，終于寫出了一篇著名的短篇小說《點(diǎn)心》。

有一天，莫泊桑帶著一篇新作去請(qǐng)教福樓拜。在福樓拜的書房里，莫泊?？吹綍郎戏胖化B厚厚的文稿，便隨手翻開來看。沒想到每頁的稿紙上都只寫了第一行，其余九行都是空白。莫泊桑感到非常不解，有些不滿地嘀咕道：“先生，您這樣寫，是不是太浪費(fèi)稿紙了呀？”福樓拜聽罷笑了起來，然后一臉嚴(yán)肅地說：“我早已養(yǎng)成了這種習(xí)慣，也沒有辦法改變了。我喜歡在一張十行的稿紙上，只寫第一行，其余九行都是留著修改用的。”莫泊桑聽了，恍然大悟，一下子羞愧萬分。他立即起身告辭，回家修改自己的小說去了。

福樓拜教會(huì)了我們寫作的要點(diǎn)：寫作應(yīng)觀察仔細(xì)，切合實(shí)際，留心生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，善于挖掘素材。觀察應(yīng)準(zhǔn)確、材料需正確，在文字的配合與意境的廣闊以及形式上力求完美。同時(shí)要有獨(dú)創(chuàng)性，不能無中生有，更不能道聽途說、千篇一律，善于在作品的內(nèi)容上突出新意。

另一方面，寫作時(shí)應(yīng)對(duì)自己的作品充滿感情，并尊重客觀規(guī)律，結(jié)局應(yīng)恰到好處并順其自然。

是一個(gè)循循善誘，提攜后輩的人

居斯塔夫·福樓拜(Gustave Flaubert)，19世紀(jì)中葉法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，莫泊桑就曾拜他為師。著名作品《包法利夫人》，《感情教育》。

名人姓名：福樓拜

出生年代：1821-1880

名人職稱：法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家

名人國家：法國





相關(guān)介紹：



19世紀(jì)中葉法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家居斯達(dá)夫·福樓拜，1821年12月17日出生在盧昂一個(gè)著名的外科醫(yī)生家庭。其作品反映了1848-1871年間法國的時(shí)代風(fēng)貌，揭露了丑惡鄙俗的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。他的“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格，在法國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

從小生活在醫(yī)院環(huán)境培養(yǎng)了福樓拜實(shí)驗(yàn)主義傾向，使他注意對(duì)事物的縝密觀察，而與宗教格格不久。他與青年哲學(xué)家普瓦特萬很早就結(jié)成了親密的友誼，普瓦特萬的悲觀主義思想和唯美主義觀點(diǎn)對(duì)福樓拜有相當(dāng)影響。福樓拜思想上還有著斯賓諾莎無神論思想的明顯影響。他在上中學(xué)時(shí)就熱心閱讀浪漫主義作品，并從事文學(xué)習(xí)作。這些作品表現(xiàn)了“惡魔式的利己主義”和無政府主義式的狂熱，帶有濃厚的浪漫主義色彩。《狂人回憶》(1838)寫他對(duì)一位音樂出版商妻子的熾熱感情，這位出版商的妻子就是《情感教育》中阿爾努夫人的原型。

1840年福樓拜赴巴黎攻讀法律，因患神經(jīng)系統(tǒng)的疾病于1843年秋輟學(xué)。在巴黎，他結(jié)識(shí)了另一位大文豪雨果。1846年他認(rèn)識(shí)了女詩人路易絲·高萊，兩人有將近十年的交往。1843-1845年間，他寫了《情感教育》初稿。1846年父親去世后，他在盧昂附近的克羅瓦塞別墅定居，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，除偶爾到巴黎拜會(huì)一下文藝界的朋友外，在那里獨(dú)身終其一生。

1849-1851年福樓拜和杜剛?cè)ヱR耳他、埃及、巴勒斯坦、敘利亞、土耳其、希臘和意大利旅行，這為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的素材。他在近東各國所見到的社會(huì)現(xiàn)象使他大為失望。在國內(nèi)外見到的種種丑惡現(xiàn)象，加深了他的悲觀主義傾向，甚至對(duì)人類的前途失去信心。

五、六十年代，他完成了三部主要作品：《包法利夫人》、《薩朗波》和《情感教育》?！栋ɡ蛉恕返陌l(fā)表，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的法國文壇。但是這部作品卻很快受到了當(dāng)局的指控，罪名是敗壞道德，誹謗宗教。當(dāng)局要求法庭對(duì)“主犯福樓拜，必須從嚴(yán)懲辦!”幸賴有律師塞納的聲望和辯護(hù)，福樓拜才免于處分。但是“政府攻擊、報(bào)紙謾罵、教士仇視”的局面，對(duì)他是很大的壓力，使他放棄了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向古代題材。經(jīng)過六年的艱苦寫作，歷史小說《薩朗波》終于問世。

《薩朗波》共十五章，描寫公元前3世紀(jì)迦太基的雇傭軍嘩變起義的歷史故事。起義軍在首領(lǐng)馬托的率領(lǐng)下，很快得到全國群眾揭竿響應(yīng)。迦太基統(tǒng)帥漢密迦的女兒薩朗波傾慕馬托的勇敢，在嘩變之初就對(duì)馬托表示過好感，馬托也愛上了她。義軍雖經(jīng)過艱苦的浴血戰(zhàn)斗，最終還是被鎮(zhèn)壓下去。馬托被俘。政府當(dāng)局決定在薩朗波和納哈法舉行婚禮時(shí)處決馬托。薩朗波在神殿石階上見到馬托鮮血淋漓被押解過來時(shí)，便仰身倒地而死。

《情感教育》是作者第二部以當(dāng)代生活為題材的重要小說。小說的副題是“一個(gè)青年的故事”。小說主人公弗雷德利克·莫羅出身于法國外省的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。1840年去巴黎上大學(xué)。在旅途中與畫商阿爾努夫婦相識(shí)，對(duì)阿爾努夫人一見鐘情，回巴黎后想方設(shè)法跟她接近。阿爾努夫人穩(wěn)重端莊，不濫用感情。莫羅由于得不到阿爾努夫人的愛情，又和交際花蘿莎妮媾合，還有了一個(gè)孩子。從此他陷入雙重戀愛中不能自拔。與此同時(shí)，他和各種政治傾向的人物交往，終于學(xué)業(yè)荒廢。后來由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，只得蟄居家鄉(xiāng)。直到1845年他得到叔父的一筆遺產(chǎn)，才重返巴黎，做股票投機(jī)生意。1848年二月革命爆發(fā)，他狂熱了一陣；但到六月革命時(shí)，他的政治熱情已經(jīng)完全消失。為了躋入上流社會(huì)，他又去追求大銀行家唐布羅士的妻子，但遭到拒絕。他不得已返回家鄉(xiāng)，想去找過去一直迷戀著他的女子路易絲，但此時(shí)她已嫁給他的朋友戴洛立葉。小說以他和戴洛立葉在爐邊一起回憶無聊虛度的一生而結(jié)束。

1871年，爆發(fā)了巴黎公社革命，福樓拜對(duì)此采取了敵視和詆毀的態(tài)度。70年代，他又一次修改了《圣安東的誘感》。這部于1874年定稿的作品，通過一系列群魔作惡的場面，描寫了中世紀(jì)埃及一位圣潔隱士克服魔鬼種種誘惑的故事，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)貪欲的極端厭惡，也反映出作者的悲觀主義和宿命論情緒。

晚年的福樓拜除悉心指導(dǎo)莫泊桑寫作外，一直在寫最后一部長篇小說《布瓦爾和佩居榭》(1881)，只差一章沒有完成。這部小說可以說是《情感教育》的姊妹篇，可稱為“理智教育”。它描寫的是1848年革命在外省的反響，與《情感教育》所描寫的1848年革命時(shí)期的巴黎相呼應(yīng)。革命期間外省保守勢力的惶恐不安與囂張氣焰，拿破侖三世上臺(tái)時(shí)教士們歡欣鼓舞的情態(tài)，以及工農(nóng)群眾的情緒和動(dòng)向，在小說里都有真實(shí)的描繪。小說還寫了兩個(gè)抄寫員有了錢，去“探索”科學(xué)和真理，但一一遭到失敗，最后只好又回到抄寫的老本行。作者對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的漫畫化的描繪，影射了資產(chǎn)階級(jí)文化所面臨的危機(jī)。調(diào)整和揭露了資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)文化領(lǐng)域里的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。福樓拜對(duì)資本主義社會(huì)的方方面面都感到失望，他的這種情緒在他身后才出版的諷刺性作品《眾所周知的真理辭典》中也有所表現(xiàn)。

作者自己沒寫??！

偉大的福樓拜