英語(yǔ)考試的口頭禪

“四圣試禪心”是明吳承恩小說(shuō)《西游記》第二十三回：三藏不忘本，四圣試禪心：

師徒四人來(lái)到一富庶的大宅前，女主人言談中講述家境富裕但寡居了三年，膝下還有三個(gè)女兒，娘女四人欲意座山招夫，說(shuō)著請(qǐng)出三個(gè)如花似月的女兒，看得八戒口水直流、悟空嘻嘻哈哈、沙僧緊鎖眉頭。

唐僧義正言辭地拒絕并訓(xùn)斥了女主人，落得被即刻趕出大門。八戒在大門外埋怨師父及大家有好吃好喝放著不要偏偏餓著肚子，轉(zhuǎn)身要回去化齋。

八戒返回答應(yīng)要做人家女婿，開口便叫“娘”，妄想三個(gè)女兒都要，夫人不允，讓八戒蒙著蓋頭挑，結(jié)果只能是被戲弄一翻。

翌日清晨，師徒三人醒來(lái)發(fā)現(xiàn)置身野外，悟空方說(shuō)出昨日的母女四人其實(shí)都是菩薩假扮，目的是考驗(yàn)大家。

擴(kuò)展資料：

唐僧在西行的路上，有好多必然經(jīng)歷的苦難，遇到的錢財(cái)美色不少，所到之處沒有太平。

四圣試禪心，其真實(shí)目的不是來(lái)試探唐僧取經(jīng)的意志，而是來(lái)點(diǎn)撥唐僧，不要怕西行路上的險(xiǎn)阻，不要貪圖西行路上的錢財(cái)美色，不要憐憫被涂炭的眾生，一心完成取經(jīng)任務(wù)。

而所謂的試探只是順勢(shì)而為，不需要什么結(jié)果，要表達(dá)的意思講完了，就可以走了，所以整個(gè)故事顯的沒頭沒尾。

第二十三回 三藏不忘本　四圣試禪心

在過(guò)了流沙河之后的某天，師徒四人路過(guò)了一戶莊院，請(qǐng)求在那里借宿一晚。這家有三個(gè)女兒，這家女主人有意把他們幾個(gè)人招為女婿，就勸說(shuō)他們，其他人不在意，只有豬八戒心里蠢蠢欲動(dòng)，晚上其他人都休息了。

豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個(gè)女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來(lái)那是幾個(gè)菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過(guò)考驗(yàn)，有待改過(guò)。

四圣分別是：黎山老母，南海菩薩（觀世音菩薩），普賢菩薩，文殊菩薩。

1、黎山老母是古代神話傳說(shuō)中的女仙名，亦稱作“驪山老母”，亦稱無(wú)極老母、無(wú)當(dāng)圣母。傳說(shuō)驪山老母居于驪山，在中國(guó)民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的圣像。

傳說(shuō)中驪山老母橫跨多個(gè)時(shí)代，具有極為強(qiáng)大的法力，并教出各個(gè)時(shí)代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鐘無(wú)艷（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）。

2、觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說(shuō)，觀世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。

3、普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來(lái)、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴(yán)三圣”。

4、文殊菩薩，梵名Ma?ju?rī ? ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經(jīng)典關(guān)系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。

第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心

唐僧師徒四人路到西牛賀州，在一個(gè)賈姓家歇宿，那婦人是個(gè)寡婦，底下有三個(gè)如花似玉的女兒。賈夫人希望唐僧能做個(gè)家長(zhǎng)，哪知唐僧不忘本，一心只要取經(jīng)。

豬八戒卻有了意，只是不便明說(shuō)，卻在底下起哄，被唐僧斥責(zé)后。以放馬為由，溜酣績(jī)豐啃薟救奉尋斧默去做女婿，孫悟空變作蜻蜓跟在其后。見到豬八戒起了凡心，回去稟告師父。待八戒回來(lái)，唐僧便把他留在了賈夫人家。

豬八戒凡心一起，便起了貪心，欲一人獨(dú)占賈夫人三個(gè)女兒，但賈夫人不允，先用手帕放在他頭上，告訴他捉到哪個(gè)娶哪個(gè)，結(jié)果不知為何，八戒怎么也抓不到。

后那夫人又拿出三件錦衣，跟他講，那件穿得下娶哪個(gè)。結(jié)果豬八戒貪心，一下子全套上了。那錦衣卻化作繩索，把豬八戒吊了起來(lái)。而那夫人和三個(gè)女兒卻全不見了。

次日起來(lái)，唐僧發(fā)現(xiàn)賈夫人的家全不見了，只發(fā)現(xiàn)一張?zhí)麅?，看完才知昨晚的一切，乃是南海觀音和文書普賢菩薩及黎山老母為了點(diǎn)化師徒禪心而設(shè)的局。

帖中言明，八戒需好好收拾凡心。再尋八戒，卻發(fā)現(xiàn)他被吊在樹上。而那豬八戒，自是賭咒發(fā)誓再也不發(fā)凡心，這才被解救。

該回主要角色簡(jiǎn)介：

1、觀世音菩薩

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

佛經(jīng)上說(shuō)，觀世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。

2、孫悟空

花果山頂有一塊仙石，困長(zhǎng)期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一只石猴。他發(fā)現(xiàn)了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱“美猴王”。他被菩提祖師收為弟子，習(xí)得了高強(qiáng)本領(lǐng)，還闖到東海龍宮，強(qiáng)奪了“如意金箍棒”作為自己的兵器。

之后他手持金箍棒，自封為“齊天大圣”，大鬧天宮，將十萬(wàn)天兵天將打得落花流水。玉帝請(qǐng)來(lái)西天如來(lái)佛祖解救，如來(lái)施法將悟空壓在了五行山下。五百年后，觀音菩薩將悟空度人佛門，讓去西天如來(lái)處取佛法真經(jīng)的大唐高僧唐三藏將他救出。悟空從此成了唐僧的大徒弟。

3、豬八戒

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調(diào)戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。

但錯(cuò)投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長(zhǎng)成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。

西游記四圣試禪心的四圣為：

1、黎山老母，中國(guó)神話人物，傳說(shuō)中的女仙名，亦稱作驪山老母；

2、觀音菩薩，西方三圣中的一尊，也是一生補(bǔ)處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩；

3、文殊菩薩，為佛教四大菩薩之一，與般若經(jīng)典關(guān)系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩；

4、普賢菩薩，中國(guó)佛教四大菩薩之一，是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對(duì)應(yīng)。

擴(kuò)展資料

“四圣試禪心”出自《西游記》第二十三回《三藏不忘本，四圣試禪心》。

唐僧師徒四人一路西行，一日天色已晚，見前面一戶人家，便入戶借宿。聞得這戶家財(cái)萬(wàn)貫，三個(gè)女兒長(zhǎng)得如花似玉，想招夫立家。唐僧聽后嚇得連叫“阿彌陀佛”，悟空不喜此道，便也不放在心上，沙僧一心跟隨師父取經(jīng)，也不愿留下，惟獨(dú)八戒起了色心，急著去見三個(gè)女子。

見了老婦人連聲叫娘，央求招他為婿。老婦人讓他與三個(gè)女兒撞天婚，撞著哪個(gè)就與他婚配。八戒在三個(gè)女兒中左迎右抱，磕磕碰碰，結(jié)果一個(gè)都沒撞著，懊惱不已。

第二天醒來(lái)，師徒才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己昨晚睡在樹林之中，根本沒有什么漂亮的房屋，好色的豬八戒被緊緊地綁著，倒掛在一棵樹上。大家這時(shí)才明白是菩薩在試他們的誠(chéng)心。

四圣試禪心告訴了我們一個(gè)道理：火車跑得快，全罩謹(jǐn)伏靠車頭帶。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，必須要有一個(gè)好的領(lǐng)物攜路人和帶頭人。否則，只能是失敗。

四圣試禪心講的是四圣對(duì)唐僧四眾的考驗(yàn)，主要的手段就是利用美色和財(cái)富進(jìn)晌橘行誘惑。試探師徒的禪心是否堅(jiān)定，四位菩薩化身母女，假意要招他們?yōu)榉蛐觥?/p>

唐僧不為所動(dòng)，悟空識(shí)破真相，沙僧一心跟隨師傅，八戒卻動(dòng)了凡心。四圣用“撞天婚”戲弄八戒，八戒不僅沒有做成別人家的女婿，還被狠狠戲耍收拾了一番。此事也堅(jiān)定了八戒跟隨唐僧西行取經(jīng)的心思。

對(duì)《西游記》的評(píng)價(jià)

《西游記》在思想內(nèi)容上還存在一些糟粕，如佛法無(wú)邊的思想、宿命論觀念和因果報(bào)應(yīng)思想等。藝術(shù)成就 《西游記》在藝術(shù)上有著鮮明的特色。 故事情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想象力。

書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。神性（幻想性）、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）三者的有機(jī)結(jié)合，是《西游記》人物塑造的一個(gè)突出特點(diǎn)。

《西游記》的語(yǔ)言生動(dòng)、流利，人物對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，而且富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣，使整部作品充滿了藝術(shù)魅力。

第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心

唐僧師徒四人路到西牛賀州，在一個(gè)賈姓家歇宿，那婦人是個(gè)寡婦，底下有三個(gè)如花似玉的女兒。賈夫人希望唐僧能做個(gè)家長(zhǎng)，哪知唐僧不忘本，一心只要取經(jīng)。

豬八戒卻有了意，只是不便明說(shuō)，卻在底下起哄，被唐僧斥責(zé)后。以放馬為由，溜酣績(jī)豐啃薟救奉尋斧默去做女婿，孫悟空變作蜻蜓跟在其后。見到豬八戒起了凡心，回去稟告師父。待八戒回來(lái)，唐僧便把他留在了賈中渣夫人家。

豬八戒凡心一起，便起了貪心，欲一人獨(dú)占賈夫人三個(gè)女兒，但賈夫人不允，先用手帕放在他頭上，告訴他捉到哪個(gè)娶哪個(gè)，結(jié)果不知為何，八戒怎么也抓不到。

后那夫人又拿出三件錦衣，跟他講，那件穿得下娶哪個(gè)。結(jié)果豬八戒貪心，一下子全套上了。那錦衣卻化作繩索，把豬八戒吊了起來(lái)。而那夫人和三個(gè)女兒卻全不見了。

次日起來(lái)，唐僧發(fā)現(xiàn)賈夫人的家全不見了，只發(fā)現(xiàn)一張?zhí)麅?，看完才知昨晚的一切，乃是南海觀音和文書普賢菩薩及黎山老母為了點(diǎn)化師徒禪心而設(shè)的局。

帖中言明，八戒需好好收拾凡心。再尋八戒，卻發(fā)現(xiàn)他被吊在樹上。而那豬八戒，自是賭咒發(fā)誓再也不發(fā)凡心，這才被解救。

四圣簡(jiǎn)介

1、觀世音菩薩

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

2、黎山老母

黎山老母是古代神話傳說(shuō)中的女仙名，亦稱作“驪山老母”，亦稱無(wú)極老母、無(wú)當(dāng)圣母。傳說(shuō)驪山老母居于驪山，在中國(guó)民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的圣像。

傳說(shuō)中驪山老母橫跨多個(gè)時(shí)代，具有極為強(qiáng)大的法力，并教出各個(gè)時(shí)代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鐘無(wú)艷（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、楊門女將穆桂英（宋代）等，都為驪山老母的門下頌態(tài)弟子。

3、文殊菩薩

文殊菩薩是佛陀怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。

一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。

4、普賢菩薩

普賢野培源菩薩，世稱為十大愿王，《法華經(jīng)》指出：只要能虔誠(chéng)信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現(xiàn)守護(hù)此人，使他身心安穩(wěn)，不受一切煩惱魔障之侵。

概括：

黎山老母、觀音、普賢、文殊等四位菩薩為試探師徒的禪心是否堅(jiān)定，化身為四位女子假意要招他們?yōu)榉蛐?。唐僧不為所?dòng)，悟空識(shí)破真相，沙僧一心跟隨師傅，八戒卻動(dòng)了凡心。

四圣用“撞天婚”戲弄八戒，最后八戒被四圣設(shè)計(jì)用珍珠篏汗衫捆住，吊在樹上。

賞析：

故事充滿濃厚的喜劇色彩，集中體現(xiàn)在豬八戒滑稽形象的塑造上。如果說(shuō)，“悟空伏八戒”為豬八戒奠定了滑稽形象的性格基調(diào)，那么“四圣試禪心，則是刻畫豬八戒否定性一面的精彩篇章。

作者以生動(dòng)細(xì)致、詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，刻畫了他貪戀美色富貴卻又欲蓋彌彰的窘態(tài)，這一性格具有極大的概括性。色迷心竅的豬八戒既抵擋不了誘惑，又要假裝正經(jīng)，因此言行不一，耍小聰明又耍得十分笨拙，內(nèi)在的空虛和外表的掩飾構(gòu)成了強(qiáng)烈的喜劇效果。

這類人物性格隨處可見，至于這里也諷刺了僧侶和所謂“戒律”的某一方面的真相也自在不言中了。

“四圣試禪心”是明吳承恩小說(shuō)《西游記》第二十三回：三藏不忘本，四圣試禪心：

師徒四人來(lái)到一富庶的大宅前，女主人言談中講述家境富裕但寡居了三年，膝下還有三個(gè)女兒，娘女四人欲意座山招夫，說(shuō)著請(qǐng)出三個(gè)如花似月的女兒，看得八戒口水直流、悟空嘻嘻哈哈、沙僧緊鎖眉頭。

唐僧義正言辭地拒絕并訓(xùn)斥了女主人，落得被即刻趕出大門。八戒在大門外埋怨師父及大家有好吃好喝放著不要偏偏餓著肚子，轉(zhuǎn)身要回去化齋。

八戒返回答應(yīng)要做人家女婿，開口便叫“娘”，妄想三個(gè)女兒都要，夫人不允，讓八戒蒙著蓋頭挑，結(jié)果只能是被戲弄一翻。

翌日清晨，師徒三人醒來(lái)發(fā)現(xiàn)置身野外，悟空方說(shuō)出昨日的母女四人其實(shí)都是菩薩假扮，目的是考驗(yàn)大家。

擴(kuò)展資料：

豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄摇?/p>

豬八戒貪吃貪睡，好進(jìn)讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。因?yàn)樨i八戒的知錯(cuò)就改，能聽取他人意見有重要聯(lián)系（其實(shí)這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系），所以這樣一個(gè)人也最終修成正果，被如來(lái)佛封為“凈壇使者”。

《西游記》是具有濃郁象征意味的神魔小說(shuō)的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。