希望此生永不再見小說資源

人就是為了希望而活的 沒有希望的人為了奇跡而活著

當一個人絕望的時候就不再相信希望和奇跡了 可是還是不太甘心 內心沖滿期待

于是硬著頭皮活著

人有的時候是需要一下無所謂的 以前我生病的時候我怕會嚴重 怕會死 去醫(yī)院前總是考慮很多 很怕很無助的感覺 極度的絕望 心口哽咽著 有一天我感覺死活都無所謂了 就什么都不怕了 把這堆肉丟給醫(yī)院 弄活就活 弄死就死 反而我放松了很多

怎么要徇私阿

最近幾十年,中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號,另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號.可以說,它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù).
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號,鄭州大學博士生導師王蘊智認為,中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址,距今已有8000多年的歷史.
作為專業(yè)工作者,他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,進一步對這些原始材料做一番全面的整理,從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒.
然而情況并不那么簡單,除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符號則零星分散,彼此缺環(huán)較多,大多數(shù)符號且與商代文字構形不合.還有一些符號地域色彩較重、背景復雜.
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認為,漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū).漢字是獨立起源的一種文字體系,不依存于任何一種外族文字而存在,但它的起源不是單一的,經過了多元的、長期的磨合,大概在進入夏紀年之際,先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上,創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng),在那個時代,漢字體系較快地成熟起來.
據(jù)悉,從考古發(fā)掘的出土文字資料來看,中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字.如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上,發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字.這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形,可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少.
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說,文字載體的門類已經很多.當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外,其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上.商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體,是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字.
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多,材料豐富,還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規(guī)律.商代文字基本字的結體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎;以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎.從構形的文化內涵上來考察,這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近,具有很強的現(xiàn)實性的特征.同時,這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面,因而還具有構形來源廣泛性的特征.
回答者：小七味 - 探花 十級 11-12 19:19
漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說, 中 國 古 書 里 都 說 文 字 是 倉 頡 創(chuàng) 造 的. 說 倉 頡 看 見 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說, 倉 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 后, 由 于 泄 漏 了 天 機, 天 落 下 了 小 米, 鬼 神 夜 夜 啼 哭. 還 有 一 種 傳 說, 說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡, 啟 發(fā) 了 他 發(fā) 明 文 字 的 靈 感. 這 種 種 傳 說 都 是 靠 不 住 的. 文 字 是 廣 大 勞 動 人 民 根 據(jù) 實 際 生 活 的 需 要, 經 過 長 期 的 社 會 實 踐 才 慢 慢 地 豐 富 和 發(fā) 展 起 來 的.
從 1954 年 秋 至 1957 年 夏, 中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北）, 發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產 實 踐 中, 創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質 的 劾 劃 符 號 和 繪 畫、 雕 塑、 裝 飾 品 等 藝 術 作 品. 半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上, 這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字.
近 年 來, 中 國 在 山 東 莒 縣 陵 陽 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處 遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）, 出 土 了 大 量 的 文 物. 在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 個 圖 象 文 字, 共 發(fā) 現(xiàn) 了 10 多 個 單 字. 這 些 文 字 是 按 照 實 物 的 形 狀 描 繪 出 來 的, 所 以 稱 為 “象 形 字”. 字 體 的 結 構 與 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似, 但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年. 因 此, “象 形 字” 是 中 國 最 早 的 文 字, 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征.
漢 字 的 構 成 主 要 有 三 種 方 法：
象 形 法
這 是 形 成 漢 字 的 最 早 方 法, 因 此 創(chuàng) 造 了 最 原 始 的 文 字, 例： “日” 寫 成 , “月” 寫 成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成 等 等. 這 些 象 形 字 經 過 逐 漸的 演 變, 到 后 來 都 改 變 了 原 字 的 形 體, 變 成 了 后 來 方 正 的 字 體, 有 的 筆 畫 減 少 了, 有 的 筆 畫 增 添 了, 由 不 規(guī) 則 變 成 了 有 規(guī) 則 的 字 體.
會 意 法
象 形 字 比 較 容 易 看 出 造 字 的 道 理, 但 它 們 不 能 表 達 抽 象 的 意 思. 古 人 便 創(chuàng) 造 了 另 一 種 造 字 法 —— 會 意 法. 就 是 用 不 同 的 符 號 或 借 用 “象 形 字” 加 上 一 些 符 號 來 表 達 一 個 抽 象 的 意 思. 例： “明” 字 寫 成 , 意 為 “日” 和 “月” 帶 來 光 明. “旦” 字 寫 成 , (意 為太 陽 出 地 平 線 而 升 起.
形 聲 法
象 形 字 和 會 意 字 都 能 從 字 形 上 看 出 字 的 意 義, 但 卻 不 能 讀 出 聲 音. 因 此 又 創(chuàng) 造 了 形 聲 法 來 造 字. 把 表 示 聲 音 的 聲 旁 和 表 示 意 義 的 形 旁 搭 配 起 來, 組 成 很 多 新 字. 例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字 的 結 合； “ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和“++” 搭 配 而 成. 這 樣 文 字 越 造 越 多, 據(jù) 統(tǒng) 計, 形 聲 字 占 漢 字 的 90％ 左 右. 漢 字 的 形 成 和 發(fā) 展, 成 為 人 們 交 流 思 想 的 重 要 工 具, 適 應 了 人 類 社 會 生 活 的 需 要.
回答者： dyzxdsl - 參將 九級 11-12 19:21
漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說, 中 國 古 書 里 都 說 文 字 是 倉 頡 創(chuàng) 造 的. 說 倉 頡 看 見 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說, 倉 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 后, 由 于 泄 漏 了 天 機, 天 落 下 了 小 米, 鬼 神 夜 夜 啼 哭. 還 有 一 種 傳 說, 說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡, 啟 發(fā) 了 他 發(fā) 明 文 字 的 靈 感. 這 種 種 傳 說 都 是 靠 不 住 的. 文 字 是 廣 大 勞 動 人 民 根 據(jù) 實 際 生 活 的 需 要, 經 過 長 期 的 社 會 實 踐 才 慢 慢 地 豐 富 和 發(fā) 展 起 來 的.
從 1954 年 秋 至 1957 年 夏, 中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北）, 發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產 實 踐 中, 創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質 的 劾 劃 符 號 和 繪 畫、 雕 塑、 裝 飾 品 等 藝 術 作 品. 半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上, 這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字.
近 年 來, 中 國 在 山 東 莒 縣 陵 陽 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處 遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）, 出 土 了 大 量 的 文 物. 在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 個 圖 象 文 字, 共 發(fā) 現(xiàn) 了 10 多 個 單 字. 這 些 文 字 是 按 照 實 物 的 形 狀 描 繪 出 來 的, 所 以 稱 為 “象 形 字”. 字 體 的 結 構 與 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似, 但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年. 因 此, “象 形 字” 是 中 國 最 早 的 文 字, 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征.
漢 字 的 構 成 主 要 有 三 種 方 法：
象 形 法
這 是 形 成 漢 字 的 最 早 方 法, 因 此 創(chuàng) 造 了 最 原 始 的 文 字, 例： “日” 寫 成 , “月” 寫 成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成 等 等. 這 些 象 形 字 經 過 逐 漸的 演 變, 到 后 來 都 改 變 了 原 字 的 形 體, 變 成 了 后 來 方 正 的 字 體, 有 的 筆 畫 減 少 了, 有 的 筆 畫 增 添 了, 由 不 規(guī) 則 變 成 了 有 規(guī) 則 的 字 體.
會 意 法
象 形 字 比 較 容 易 看 出 造 字 的 道 理, 但 它 們 不 能 表 達 抽 象 的 意 思. 古 人 便 創(chuàng) 造 了 另 一 種 造 字 法 —— 會 意 法. 就 是 用 不 同 的 符 號 或 借 用 “象 形 字” 加 上 一 些 符 號 來 表 達 一 個 抽 象 的 意 思. 例： “明” 字 寫 成 , 意 為 “日” 和 “月” 帶 來 光 明. “旦” 字 寫 成 , (意 為太 陽 出 地 平 線 而 升 起.
形 聲 法
象 形 字 和 會 意 字 都 能 從 字 形 上 看 出 字 的 意 義, 但 卻 不 能 讀 出 聲 音. 因 此 又 創(chuàng) 造 了 形 聲 法 來 造 字. 把 表 示 聲 音 的 聲 旁 和 表 示 意 義 的 形 旁 搭 配 起 來, 組 成 很 多 新 字. 例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字 的 結 合； “ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和“++” 搭 配 而 成. 這 樣 文 字 越 造 越 多, 據(jù) 統(tǒng) 計, 形 聲 字 占 漢 字 的 90％ 左 右. 漢 字 的 形 成 和 發(fā) 展, 成 為 人 們 交 流 思 想 的 重 要 工 具, 適 應 了 人 類 社 會 生 活 的 需 要.
漢字的起源
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎.
關于漢字的起源,中國古代文獻上有種種說法,如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現(xiàn)代學者認為,成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來,倉頡如果確有其人,應該是文字整理者或頒布者.
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年,中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號,另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號.可以說,它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù).
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號,鄭州大學博士生導師王蘊智認為,中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址,距今已有8000多年的歷史.
作為專業(yè)工作者,他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,進一步對這些原始材料做一番全面的整理,從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒.
然而情況并不那么簡單,除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符號則零星分散,彼此缺環(huán)較多,大多數(shù)符號且與商代文字構形不合.還有一些符號地域色彩較重、背景復雜.
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認為,漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū).漢字是獨立起源的一種文字體系,不依存于任何一種外族文字而存在,但它的起源不是單一的,經過了多元的、長期的磨合,大概在進入夏紀年之際,先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上,創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng),在那個時代,漢字體系較快地成熟起來.
據(jù)悉,從考古發(fā)掘的出土文字資料來看,中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字.如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上,發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字.這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形,可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少.
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說,文字載體的門類已經很多.當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外,其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上.商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體,是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字.
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多,材料豐富,還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規(guī)律.商代文字基本字的結體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎;以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎.從構形的文化內涵上來考察,這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近,具有很強的現(xiàn)實性的特征.同時,這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面,因而還具有構形來源廣泛性的特征.
回答者： pkq_kitty - 探花 十一級 11-12 19:29
漢字的來歷：
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎.
關于漢字的起源,中國古代文獻上有種種說法,如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現(xiàn)代學者認為,成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來,倉頡如果確有其人,應該是文字整理者或頒布者.
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年,中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號,另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號.可以說,它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù).
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號,鄭州大學博士生導師王蘊智認為,中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址,距今已有8000多年的歷史.
作為專業(yè)工作者,他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,進一步對這些原始材料做一番全面的整理,從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒.
然而情況并不那么簡單,除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符號則零星分散,彼此缺環(huán)較多,大多數(shù)符號且與商代文字構形不合.還有一些符號地域色彩較重、背景復雜.
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認為,漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū).漢字是獨立起源的一種文字體系,不依存于任何一種外族文字而存在,但它的起源不是單一的,經過了多元的、長期的磨合,大概在進入夏紀年之際,先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上,創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng),在那個時代,漢字體系較快地成熟起來.
據(jù)悉,從考古發(fā)掘的出土文字資料來看,中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字.如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上,發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字.這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形,可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少.
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說,文字載體的門類已經很多.當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外,其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上.商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體,是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字.
文字始祖——倉頡
倉頡造字的傳說
倉頡,為軒轅黃帝左史官.我國原始象形文字的創(chuàng)造者,我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一.農歷3月28日生于白水楊武村,享年110歲.倉頡,獨居深溝“觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡”,創(chuàng)造出了代表世間萬物的字.倉頡 首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了,他大為感動,乃賜倉姓.其意是“君上一人,人上一君” .再后來,上天知道了這件事,下了一場谷子雨獎勵倉頡.這便是人間谷雨節(jié)的由來.當?shù)氐霓r民在谷雨節(jié)祭拜倉頡!傳說他仰觀天象,俯察萬物,首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰,堪稱人文始祖.倉頡去世后,當?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇,并將這里的村莊取名為“ 史官村”.
白水民間流傳著倉頡造字傳說：遠古時候,人們都用結繩的辦法錄史記事.倉頡,是黃帝的史官.由于記錄史實的結繩形狀奇異,年久月深難以辨識,有一次,倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯,致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事后,倉頡愧而辭官云游天下,遍訪錄史記事的好辦法.三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村,獨居深溝“觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡”,整理得到的各種素材,創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號.他給這些符號起了個名字,就叫做字.
回答者：yantt777 - 試用期 一級 11-16 14:36
漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說, 中 國 古 書 里 都 說 文 字 是 倉 頡 創(chuàng) 造 的. 說 倉 頡 看 見 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說, 倉 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 后, 由 于 泄 漏 了 天 機, 天 落 下 了 小 米, 鬼 神 夜 夜 啼 哭. 還 有 一 種 傳 說, 說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡, 啟 發(fā) 了 他 發(fā) 明 文 字 的 靈 感. 這 種 種 傳 說 都 是 靠 不 住 的. 文 字 是 廣 大 勞 動 人 民 根 據(jù) 實 際 生 活 的 需 要, 經 過 長 期 的 社 會 實 踐 才 慢 慢 地 豐 富 和 發(fā) 展 起 來 的.
從 1954 年 秋 至 1957 年 夏, 中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北）, 發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產 實 踐 中, 創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質 的 劾 劃 符 號 和 繪 畫、 雕 塑、 裝 飾 品 等 藝 術 作 品. 半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上, 這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字.
近 年 來, 中 國 在 山 東 莒 縣 陵 陽 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處 遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）, 出 土 了 大 量 的 文 物. 在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 個 圖 象 文 字, 共 發(fā) 現(xiàn) 了 10 多 個 單 字. 這 些 文 字 是 按 照 實 物 的 形 狀 描 繪 出 來 的, 所 以 稱 為 “象 形 字”. 字 體 的 結 構 與 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似, 但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年. 因 此, “象 形 字” 是 中 國 最 早 的 文 字, 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征.
文字的演變
幾乎我們每個人都有過這樣的疑問,起初的文字是什么樣的?又怎樣一步步發(fā)展到了今天這個樣子呢?好,下面我們就來談一談文字的演變.
1959年,在山東大汶口出土了一些陶器,上邊刻有一些符號,可以看成是早期（約公元前4300年）的雛形文字.但目前看到的,已經初具規(guī)模、比較完備的文字是殷商時期的甲骨文.清朝末年在河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)了許多龜甲和獸骨,上面刻有文字,引起了學術界的極大興趣,并把這種文字叫作甲骨文.
隨著社會的發(fā)展,字體也不斷地在演變.從殷商到秦統(tǒng)一之前的金文,就是在甲骨文的基礎上發(fā)展而來的.金文是銅器銘文的通稱,古代的銅器多為鐘鼎,所以也叫鐘鼎文.金文筆畫也比甲骨文豐富多了,大小勻稱,也有了行款,并有了一定的裝飾性.
我們學過歷史,都知道春秋戰(zhàn)國時,諸侯爭戰(zhàn),你爭我奪,也造成了語言異聲,文字異形,直到秦始皇統(tǒng)一六國后,才將文字統(tǒng)一為小篆.以前的甲骨文、金文呢,就稱為大篆,傳世的《瑯邪臺刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作.小篆雖然規(guī)范,看起來也漂亮,但寫起來并不容易,應用時不能令人滿意.人們對文字這一傳播思想記錄語言的工具的希望,是越方便越好,于是在小篆的基礎上又產生了新的字體——隸書.相傳隸書的創(chuàng)始人是程邈,因他得罪了秦始皇,下了監(jiān)獄,在獄中用了十年的工夫,整理出一套應用簡便的新字體,被后人稱為隸書.秦始皇很高興,不但赦免了他的罪,還封他為御史.
到了漢代,隸書逐漸成熟,占據(jù)了主要地位,這時由于人們審美意識的提高,隸書已寫得相當美觀,留下了許多名碑,如《張遷碑》《石門頌》《曹全碑》等風格各異的杰作,至今仍是學習隸書的最好范本.
隸書進一步演化而成為楷書,也就是我們今天所用的字體,它比隸書更豐富而完備.三國時期的鐘繇是在楷書加工整理上有巨大貢獻的人.到了唐朝,文化高度發(fā)展,書法也發(fā)展到了頂峰,出現(xiàn)了一大批擅長寫楷書的名家．像歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等.
下面說一說草書.草書并不是在楷書出現(xiàn)以后才有的.“草”是初步、草率的意思.無論哪種字體寫得潦草,都算草書.作為一種專門的字體,是漢代才有的.到漢末,草書才大為風行,先為章草,又為今草,最后發(fā)展為狂草,還有小草.草書種類繁多,初學者不宜學,所以在這兒也不多說了.
最后說一說行書,這是介乎楷、草書之間的一種字體,產生于東漢之末.真正繁榮時期是東晉,被稱為書圣的王羲之的代表作《蘭亭序》就是行書.由于行書比較實用,書寫比楷書更為便利,又不像草書那樣難認,所以直到今天仍是最常用的字體.
中國文字的演變,大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段.這是符合文字的發(fā)展由繁到簡,由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的.甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書.那么,篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體.漢字發(fā)展到了今天,楷書和行書還在應用著,而篆書、隸書、草書,特別是篆書已不在日常生活中應用,只作為一種書法藝術存在了.

漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說, 中 國 古 書 里 都 說 文 字 是 倉 頡 創(chuàng) 造 的. 說 倉 頡 看 見 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說, 倉 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 后, 由 于 泄 漏 了 天 機, 天 落 下 了 小 米, 鬼 神 夜 夜 啼 哭. 還 有 一 種 傳 說, 說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡, 啟 發(fā) 了 他 發(fā) 明 文 字 的 靈 感. 這 種 種 傳 說 都 是 靠 不 住 的. 文 字 是 廣 大 勞 動 人 民 根 據(jù) 實 際 生 活 的 需 要, 經 過 長 期 的 社 會 實 踐 才 慢 慢 地 豐 富 和 發(fā) 展 起 來 的.
從 1954 年 秋 至 1957 年 夏, 中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北）, 發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產 實 踐 中, 創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質 的 劾 劃 符 號 和 繪 畫、 雕 塑、 裝 飾 品 等 藝 術 作 品. 半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上, 這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字.
近 年 來, 中 國 在 山 東 莒 縣 陵 陽 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處 遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）, 出 土 了 大 量 的 文 物. 在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 個 圖 象 文 字, 共 發(fā) 現(xiàn) 了 10 多 個 單 字. 這 些 文 字 是 按 照 實 物 的 形 狀 描 繪 出 來 的, 所 以 稱 為 “象 形 字”. 字 體 的 結 構 與 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似, 但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年. 因 此, “象 形 字” 是 中 國 最 早 的 文 字, 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征.

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