警世通言小說(shuō)詩(shī)詞

俞伯牙摔琴謝知音

《俞伯牙摔琴謝知音》 - 原文及介紹
最早記述伯牙鐘子期知音佳話(huà)的是秦代呂不韋的門(mén)客所編成的《呂氏春秋》。其中云：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)
之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若
流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”其他如《列子·湯問(wèn)》、《荀子》、《韓詩(shī)外傳》、《淮
南子》、《說(shuō)苑》、《風(fēng)俗通義》、《五知齋琴譜》、《大別山志》、《琴臺(tái)紀(jì)略》等都有記載，可謂史不絕書(shū)。特別是明代馮夢(mèng)龍所
編小說(shuō)《警世通言》及后人所編的《今古奇觀》，使“俞伯牙摔琴謝知音”故事更加大眾化、民間化，以致家喻戶(hù)曉，是流傳最廣
的“武漢故事”。
原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰
：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

如果對(duì)方已對(duì)你進(jìn)行賠償，且彌補(bǔ)了損失，你不能再找自己的承保機(jī)構(gòu)

《警世通言》的內(nèi)容主要涉及以下幾個(gè)方面：其一，婚姻愛(ài)情與女性命運(yùn)。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。 作為古代白話(huà)短篇小說(shuō)的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。我國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)，是在“說(shuō)話(huà)”、“話(huà)本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的加工、提高而來(lái)的。“說(shuō)話(huà)人”的故事底本稱(chēng)為“話(huà)本”，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)“三言”“二拍”為“擬話(huà)本”。與早期的“話(huà)本”相比較，《警世通言》在語(yǔ)言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語(yǔ)言，改變了過(guò)去書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話(huà)，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一。

小說(shuō)都是編的，有的是把別的故事?lián)Q了主人

假的的，不過(guò)部分是真的，經(jīng)后人改變了，多了一些神話(huà)的成分

第01卷 俞伯牙摔琴謝知音 第02卷 莊子休鼓盆成大道　　第03卷 王安石三難蘇學(xué)士 第04卷 拗相公飲恨半山堂　　第05卷 呂大郎還金完骨肉 第06卷 俞仲舉題詩(shī)遇上皇　　第07卷 陳可常端陽(yáng)仙化 第08卷 崔待詔生死冤家　　第09卷 李謫仙醉草嚇蠻書(shū) 第10卷 錢(qián)舍人題詩(shī)燕子樓　　第11卷 蘇知縣羅衫再合 第12卷 范鰍兒雙鏡重圓　　第13卷 三現(xiàn)身包龍圖斷冤 第14卷 一窟鬼癩道人除怪　　第15卷 金令史美婢酬秀童 第16卷 小夫人金錢(qián)贈(zèng)年少　　第17卷 秀才一朝交泰 第18卷 老門(mén)生三世報(bào)恩　　第19卷 崔衙內(nèi)白鷂招妖 第20卷 計(jì)押番金鰻產(chǎn)禍　　第21卷 趙太祖千里送京娘 第22卷 宋小官團(tuán)圓破氈笠　　第23卷 樂(lè)小舍棄生覓偶 第24卷 玉堂春落難逢夫　　第25卷 桂員外途窮懺悔 第26卷 唐解元一笑姻緣　　第27卷 假神仙大鬧華光廟 第28卷 白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔　　第29卷 宿香亭張浩遇鶯鶯 第30卷 金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)　　第31卷 趙春兒重旺曹家莊 第32卷 杜十娘怒沉百寶箱　　第33卷 喬彥杰一妾破家 第34卷 王嬌鸞百年長(zhǎng)恨　　第35卷 況太守?cái)嗨篮?第36卷 皂角林大王假形　　第37卷 萬(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒 第38卷 蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)　　第39卷 福祿壽三星度世 第40卷 旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖

昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”