問(wèn)鼎三界禹?xiàng)鱰xt下載

異世靈武天下。

　　九鼎



　　相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，[1] 象征九州，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。



　　九州就成為中國(guó)的代名詞，以及王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時(shí)，九鼎沒(méi)于泗水彭城下。后世帝王非?？粗鼐哦Φ臋?quán)利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。

　　此外，九鼎還是國(guó)民政府時(shí)期軍隊(duì)勛章的一種。

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真的存在，這九個(gè)鼎象征著九州大地，根據(jù)史書記載，在夏朝、商朝和周朝曾經(jīng)將九鼎當(dāng)作鎮(zhèn)國(guó)之寶。

王鼎
字虛中，涿州人。幼好學(xué)，居太寧山數(shù)年，博通經(jīng)史。時(shí)馬唐俊有文名燕、薊間，適上巳，與同志祓禊水濱，酌酒賦詩(shī)。鼎偶造席，唐俊見鼎樸野，置下坐。欲以詩(shī)困之，先出所作索賦，鼎援筆立成。唐俊驚其敏妙，因與定交。清寧五年，擢進(jìn)士第。調(diào)易州觀察判官，改淶水縣令，累遷翰林學(xué)士。當(dāng)代典章多出其手。上書言治道十事，帝以鼎達(dá)政體，事多咨訪。鼎正直不阿，人有過(guò)，必面詆之。壽隆初，升觀書殿學(xué)士。一日宴主第，醉與客忤，怨上不知己，坐是下吏。狀聞，上大怒，杖黥奪官，流鎮(zhèn)州。居數(shù)歲，有赦，鼎獨(dú)不免。會(huì)守臣召鼎為賀表，因以詩(shī)貽使者，有“誰(shuí)知天雨露，獨(dú)不到孤寒”之句。上聞而憐之，即召還，復(fù)其職。乾統(tǒng)六年卒。鼎宰縣時(shí)，憩于庭，俄有暴風(fēng)舉臥榻空中。鼎無(wú)懼色，但覺枕榻俱高，乃曰：“吾中朝端士，邪無(wú)干正，可徐置之?！?br/>須臾，榻復(fù)故處，風(fēng)遂止。耶律昭，字述寧，博學(xué)，善屬文。統(tǒng)和中，坐兄國(guó)留事，流西北部。會(huì)蕭撻凜為西北路招討使，愛之，奏免其役，禮致門下。欲召用，以疾辭。撻凜問(wèn)曰：“今軍旅甫罷，三邊宴然，惟阻卜伺隙而動(dòng)。討之則路遠(yuǎn)難至，縱之則邊民被掠，增戍兵則饋餉不給，欲茍一時(shí)之安，不能終保無(wú)變。計(jì)將安出？”昭以書答曰：竊聞治得其要，則仇敵為一家；失其術(shù)，則部曲為行路。夫西北諸部，每當(dāng)
農(nóng)時(shí)，一夫?yàn)閭珊?，一夫治公田，二夫給糺官之役，大率四丁無(wú)一室處。芻牧之事，仰給妻孥。一遭寇掠，貧窮立至。春夏賑恤，吏多雜以糠粃，重以掊克，不過(guò)數(shù)月，又復(fù)告困。且畜牧者，富國(guó)之本。有司防其隱沒(méi)，聚之一所，不得各就水草便地。兼以逋亡戍卒，隨時(shí)補(bǔ)調(diào)，不習(xí)風(fēng)土，故日瘠月?lián)p，馴至耗竭。為今之計(jì)，莫若振窮薄賦，給以牛種，使遂耕獲。置游兵以防盜掠，頒俘獲以助伏臘，散畜牧以就便地。期以數(shù)年，富強(qiáng)可望。然后練簡(jiǎn)精兵，以備行伍，何守之不固，何動(dòng)而不克哉？然必去其難制者，則余種自畏。若舍大而謀小，避強(qiáng)而攻弱，非徒虛費(fèi)財(cái)力，亦不足以威服其心。此二者，利害之機(jī)，不可不察。昭聞古之名將，安邊立功，在德不在眾。故謝玄以八千破苻堅(jiān)百萬(wàn)，休哥以五隊(duì)敗曹彬十萬(wàn)。良由恩結(jié)士心，得其死力也。閣下膺非常之遇，專方面之寄，宜遠(yuǎn)師古人，以就勛業(yè)。上觀乾象，下盡人謀；察地形之險(xiǎn)易，料敵勢(shì)之虛實(shí)。慮無(wú)遺策，利施后世矣。撻凜然之。開泰中，獵于拔里堵山，為羯羊所觸，卒。

秦國(guó)攻占周的都城后想把鼎運(yùn)回到咸陽(yáng)去，可是在運(yùn)輸途中落水丟失了。

自禹皇五斧劈山，統(tǒng)一天下，劃分九州，立九鼎后，這片大地便被稱為九州。
禹皇離世后，天下便紛爭(zhēng)不斷。