南寧維伯國(guó)際少兒英語(yǔ)

韋伯·維爾維特，小說(shuō)及同名動(dòng)畫《FATE/ZERO》中角色。第四次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中Rider的Master。韋伯·維爾維特作為時(shí)鐘塔的學(xué)生，因?yàn)榧易宓哪g(shù)師背景只有三代，經(jīng)常被其他家族和導(dǎo)師蔑視。又因?yàn)椴粷M導(dǎo)師肯尼斯·艾爾梅洛伊·阿其波盧德的行為，偷走導(dǎo)師的英靈遺物參加第四次圣杯之戰(zhàn)，想借此表現(xiàn)實(shí)力，得到所有人的承認(rèn)。

利伯維爾是加蓬的首都和第二大港口，也是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心談中和交通樞紐?！袄S爾”之意是自由城。早在15世紀(jì)末，西方殖民者相繼到這一帶沿海，從事罪惡的奴隸貿(mào)易。1839年，法國(guó)船長(zhǎng)布埃發(fā)現(xiàn)這里是建立商站的好地方，便用低廉的代價(jià)騙取了加蓬河口兩岸大片土地的主權(quán)。為了掠奪加蓬豐富的自然資源，1846年，一座殖民者的商業(yè)城鎮(zhèn)在加蓬河口北岸建立起來(lái)了。它就是利伯維爾的前身。1849年，法國(guó)人在附近截獲了一艘偷販“黑奴”的巴西船，卜漏把船上的黑人安置在這里，于是，布型侍爛埃便給這個(gè)城鎮(zhèn)起了個(gè)時(shí)髦的名字——利伯維爾（自由）。

1. 以希爾伯特命名的數(shù)學(xué)名詞多如牛毛，有些連希爾伯特本人都不知道。比如有一次，希爾伯特問(wèn)系里的同事“請(qǐng)問(wèn)什么叫做希爾伯特空間？”
2.1916年，埃米·諾特這位卓有才華的青年婦女來(lái)到哥廷根大學(xué)。希爾伯特對(duì)她的學(xué)識(shí)倍加欣賞，立即決定讓她留下來(lái)當(dāng)講師，輔助相對(duì)論的研究工作。但當(dāng)時(shí)歧視婦女的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，希爾伯特的建議遭到語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等教授們的強(qiáng)烈反對(duì)。希爾伯特拍案而起，大聲疾呼：“先生們，這里是學(xué)校，不是澡堂！” 于是因此激怒了他的對(duì)手，希爾伯特對(duì)此不為所動(dòng)，毅然決定讓諾特以自己的名義代課。
3.他的一位學(xué)生買了一輛車，后來(lái)不幸死于一場(chǎng)車禍。在葬禮上，死者家屬請(qǐng)希爾伯特老師說(shuō)幾句話，于是他說(shuō)：“小克勞斯是我的學(xué)生當(dāng)中最優(yōu)秀的，他生前在數(shù)學(xué)方面，具有非凡的天分。他對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的涉及非常廣泛，諸如……” 他暫停了一會(huì)兒，然后說(shuō)：“考慮單位區(qū)間上一組可微函數(shù)，然后取它們的閉包……”

戴維·林德伯格是美國(guó)威斯康星大學(xué)科學(xué)史教授，早年獲得物理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，1965年取得科學(xué)歷史和哲學(xué)博士學(xué)位。他是中世紀(jì)科學(xué)史方面的權(quán)威，曾出版過(guò)《中世紀(jì)的科學(xué)》等著作。

古羅馬哲學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不了解生下來(lái)以前的事，那他始終只是一個(gè)小孩?！绷值虏駨男【蛯?duì)歷史特別感興趣，工作以后他特別注重科學(xué)史教育的重要性，他認(rèn)為倘若我們希望理解科學(xué)事業(yè)的本質(zhì)、科學(xué)與周圍更廣大文化背景的關(guān)系、人類對(duì)科學(xué)所涉內(nèi)容的認(rèn)知程度，那么歷史研究，包括對(duì)早期科學(xué)的研究，就是必不可少的?？茖W(xué)史還提供了其他寶貴的教誨，它揭示了科學(xué)和其他知識(shí)或信仰體系、哲學(xué)、宗教、政治、文學(xué)等的關(guān)系。在狹義的科學(xué)教育中，這些關(guān)系很少得到探討。歷史研究還有助于我們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)事業(yè)有很深刻的文化背景。猶如人類所有的創(chuàng)造，科學(xué)理論也是文化的產(chǎn)物，而文化在形成科學(xué)方法和科學(xué)理論的內(nèi)容方面所發(fā)揮的作用，歷史研究揭示得格外清晰。而研究科學(xué)史(尤其是早期科學(xué)史)，可以使我們有機(jī)會(huì)培養(yǎng)自己具備非常重要的理智能力，即根據(jù)適當(dāng)背景判斷思想或行為的能力。

林德伯格認(rèn)為科學(xué)是經(jīng)過(guò)中世紀(jì)一步步走過(guò)來(lái)的，不是按人的邏輯，而是按歷史的邏輯?？茖W(xué)家正是在中世紀(jì)的神學(xué)環(huán)境中，把古希臘的科學(xué)精神傳到文藝復(fù)興時(shí)期。中世紀(jì)西歐還有幾個(gè)因素有利于科學(xué)發(fā)展，一是11世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興，為西歐學(xué)術(shù)的復(fù)興和世俗教育的興辦創(chuàng)造了條件。二是12世紀(jì)大學(xué)的興起和發(fā)展，不僅為科學(xué)的發(fā)展提供了重要場(chǎng)所，培養(yǎng)了一批科學(xué)研究人才，而且使西歐的科學(xué)發(fā)展制度化。三是東方文化和科學(xué)的影響，特別是大量伊斯蘭科學(xué)著作從12世紀(jì)起被翻譯成西歐通行的拉丁文，為西歐提供了古典科學(xué)著作，有的甚至是西歐早已失傳的。這些因素使中世紀(jì)西歐的各門具體科學(xué)都得到了一定程度的發(fā)展，如天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)和自然史等。沒(méi)有這些中世紀(jì)的科學(xué)成就，很難想像17世紀(jì)西方科學(xué)革命的發(fā)生。為了讓更多的人了解這些科學(xué)成果，他編寫了《西方科學(xué)的起源》一書，并在所任教的大學(xué)用來(lái)作為教材，該書出版后深受讀者喜愛(ài)。