初中英語撫州教招

章飛一絕 情哥小龍 章麗 都是撫州人

在外地，聽到很多撫州老鄉(xiāng)用驕傲地語言說出：“我是來自才子之鄉(xiāng)的臨川”時，我卻自感心虛，如今撫州臨川的才子有多少，我不敢恭維，現(xiàn)在也只能沾下祖先的光。

在很多人的眼中，一說起才子之鄉(xiāng)，就想起王安石，湯顯祖臨川四夢，臨川給人感覺就文學(xué)人才多。其實不然。

在古代撫州除了文學(xué)在歷史上有輝煌的一筆外，還曾經(jīng)是全國商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

論及當(dāng)時的商業(yè)之盛，出生于富庶之地浙江且見多識廣的王士性曾經(jīng)感慨：“作客（外出經(jīng)商）莫如江右，江右莫如撫州。”

　　撫州，王安石的故鄉(xiāng)，素享“才子之鄉(xiāng)”的美譽。晏殊、晏幾道、王安石、曾鞏、陸九淵、李覯、危素、羅汝芳、湯顯祖、譚綸，一個個光耀華夏的名字，都誕生在這片土地上。宋明時期，這里不但是全國著名的文化昌盛之地，也是商業(yè)繁榮之所。

　　撫州商人是江右商幫最重要的一個組成部分。王士性在《廣志繹》中記載：“余備兵瀾滄，視云南全省，撫人占十之五六，初猶以為商販，至城市止。既而察之土府、土州，不能自致有司者，鄉(xiāng)村征輸里役，無非撫人為之。”明朝撫州人艾南英曾自豪地說：追隨太陽的雁尚且不能到達(dá)的地方，我家鄉(xiāng)的人卻在那里形成聚落（隨陽之雁猶不能至，而吾鄉(xiāng)之人都成聚于其所）。

　　王士性的記載絕非虛言。在云南普洱的茶馬古道上，至今仍矗立著十幾座商幫的會館，萬壽宮即是其中規(guī)模最大的一家。在這座萬壽宮中，除了供江西籍商人共用的主樓外，還單獨興建了一座供撫州商人用的輔樓，名字就叫“撫州閣”。仿佛這樣還不能完全顯示撫州商人的特殊地位，就在萬壽宮旁五十米處，還另外建有一座“撫州會館”。

　　在撫州樂安縣，有一個被譽為“千古一村”的流坑村。在這個有著上千年歷史的村落里，僅兩宋時期就出了24名進(jìn)士，其中有兩個是狀元，更有一門同科五進(jìn)士的“五子登科”佳話。而真正成就流坑村輝煌的，則是竹木商貿(mào)。

　　自明代中期以后，流坑村的科舉逐漸式微，但以竹木貿(mào)易為主的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。流坑人從周邊販運竹木至贛江沿岸及長江下游的南京、揚州、常州等地銷售。竹木貿(mào)易帶來的巨額財富，讓流坑村再一次繁榮興盛起來。

　　流坑村是一個縮影，在古代的撫州，儒與商，就這樣矛盾而協(xié)調(diào)地對立統(tǒng)一著。

　　從小在撫州生長的王安石，家鄉(xiāng)的商業(yè)繁榮，對其變法思想的形成，不可能沒有影響。事實上，王安石與江右商幫并非完全沒有聯(lián)系。與王安石同居唐宋八大家之列的曾鞏，曾在其家鄉(xiāng)撫州南豐縣重修萬壽宮，為此，王安石還特意撰寫了《重修許旌陽祠記》。

　　關(guān)于新法，王安石與司馬光曾經(jīng)進(jìn)行過激烈的辯論。王安石認(rèn)為，啟用新法，善于理財，可以在不增加百姓捐稅的基礎(chǔ)上使國庫充盈。司馬光則不相信這一點，認(rèn)為天下不可能這么好的事情，王安石變法，是要將財富從老百姓手上巧取豪奪充入國庫。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實踐早已證明，不增加稅賦而增加財政收入的方法有很多，如加快資金周轉(zhuǎn)速度，改進(jìn)生產(chǎn)條件等。王安石所推行的新法中，也有很多類似的高明之法。在經(jīng)濟(jì)思想方面，王安石比司馬光要高明和超前得太多了。

　　頗具諷刺意義的是，日后，就在司馬光的家鄉(xiāng)山西，晉商們正是以金融業(yè)壟斷而揚名的。不知道司馬光泉下有知，該作何感想？



　　從王安石變法的商業(yè)思想啟蒙地到淪落為今天的“老區(qū)”，從國內(nèi)興起的第一個商幫到今天江西商人在國內(nèi)大都藉藉無名，從明朝中葉至今，江西經(jīng)歷了怎樣的一個蛻變過程？

　　鐵路興起后改變了過去水運為主的交通格局，江西不再是重要的物流通道；口岸通商，商業(yè)貿(mào)易的重點逐漸由內(nèi)陸轉(zhuǎn)到沿海。無可否認(rèn)，這些客觀因素都是導(dǎo)致江西經(jīng)濟(jì)逐漸變得落后的重要原因。但這些外部條件的變化，并不致于使當(dāng)?shù)厝说纳虡I(yè)精神喪失。

　　當(dāng)今商業(yè)思維最為活躍的潮汕、溫州，都不是什么交通要地，其交通便利程度，比之今日江西的很多地方都有所不如。這兩個地方雖然都是沿海，但均不是重要的外貿(mào)口岸?？梢哉f，潮汕、溫州人的唯一所長，就是其他地方所不具備的商業(yè)精神。而驅(qū)動他們這種商業(yè)精神的根本動力，還是前面提到的“人稠地狹”，“故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。”

　　江右商幫從明朝中后期逐漸開始走下坡路，并最終式微，關(guān)鍵也在于此。從北宋至元，江西一直是全國人口最多的省份，地少人多的自然環(huán)境，逼迫著江西人走上了商賈之路。但就在元末至明朝中期，江西卻發(fā)生了近千萬的人口流失。

撫州自然資源豐富，物產(chǎn)富饒，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好。特色農(nóng)產(chǎn)品眾多，南豐蜜桔、廣昌白蓮、崇仁麻雞、臨川西瓜；黎川茶薪菇聞名遐邇，南豐、廣昌、崇仁、臨川等縣區(qū)分別被農(nóng)業(yè)部命名為中國蜜桔之鄉(xiāng)、中國白蓮之鄉(xiāng)、中國麻雞之鄉(xiāng)、中國西瓜之鄉(xiāng)；森林覆蓋率高達(dá)61％，是江西主要木竹產(chǎn)區(qū)9有林面積84萬公頃，活立木總蓄積量3000萬立方，毛竹近3億根；目前已探明的金屬和非金屬40多種；水能源理論蘊藏量70.25萬千瓦，各種水面面積88.74公頃，可利用水面26．74公頃。可開發(fā)的荒草坡面積l 33．1萬畝，灘涂14．2萬畝。撫州山清水秀，被列入省級歷史文物保護(hù)單位有40多處，省級自然保護(hù)區(qū)3個，可供開發(fā)的旅游項目眾多。

撫州人文鼎盛，自古就有“才子之鄉(xiāng)”、“文化之邦”的美譽。勤勞智慧的撫州人民創(chuàng)造了底蘊深厚、特色鮮明的“臨川文化”，是“贛文化”的主要支脈；晏殊、曼幾道、王安石、曾鞏、陸九淵、湯顯祖等名儒巨匠，象一顆顆璀璨的明星，閃耀在歷史的天空。

撫州市，為江西省地級市，素有“才子之鄉(xiāng)”美譽，自古名人輩出，形成獨特的人文景觀。撫州市位于江西省東部，地處北緯26°29′～28°30′、東經(jīng)115°35′～117°18′之間。東鄰福建省建寧縣、泰寧縣、光澤縣、邵武市，南接贛州市石城縣、寧都縣，西連吉安市永豐縣、新干縣和宜春市豐城市，北毗鷹潭市貴溪市、上饒市余干縣和南昌市進(jìn)賢縣。南北長約222千米，東西寬約169千米，總面積18816.92平方千米，占全省總面積的11.27%。撫州是國務(wù)院確定的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)20個城市之一，是江西省第一個納入國家戰(zhàn)略區(qū)域性發(fā)展規(guī)劃的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)以及原中央蘇區(qū)重要城市之一。自古就有“襟領(lǐng)江湖，控帶閩粵”之稱。撫州是著名的宜業(yè)、宜居、宜游“三宜城市”。城市環(huán)境優(yōu)美，被評為國家園林城市，人均公園綠化面積達(dá)到16.6平方米，城市綠化率達(dá)到43.4%,環(huán)境綜合評價居全國第七、中部第一，森林覆蓋率高達(dá)64.5%，境內(nèi)的資溪縣森林覆蓋率高達(dá)85.9%，被譽為“天然大氧吧”。臨川文化是撫州江右民系創(chuàng)造出來的區(qū)域性文化。亦為江右文化的重要支柱，臨川文化以臨川古治屬為核心，涵蓋現(xiàn)今撫州市十余縣區(qū)，生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響于當(dāng)今。撫州下轄1個區(qū)、10個縣和1個高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，總面積18817萬平方千米，總?cè)丝?18萬，通用贛語。

很不錯的學(xué)校，雖然升學(xué)率沒有臨川一中、二中高，但學(xué)校氛圍不錯，有些大學(xué)都趕不上

在很多人的眼中，一說起才子之鄉(xiāng)，就想起王安石，湯顯祖臨川四夢，臨川給人感覺就文學(xué)人才多。其實不然。
在古代撫州除了文學(xué)在歷史上有輝煌的一筆外，還曾經(jīng)是全國商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。
論及當(dāng)時的商業(yè)之盛，出生于富庶之地浙江且見多識廣的王士性曾經(jīng)感慨：“作客（外出經(jīng)商）莫如江右，江右莫如撫州?！?br/>　　撫州，王安石的故鄉(xiāng)，素享“才子之鄉(xiāng)”的美譽。晏殊、晏幾道、王安石、曾鞏、陸九淵、李覯、危素、羅汝芳、湯顯祖、譚綸，一個個光耀華夏的名字，都誕生在這片土地上。宋明時期，這里不但是全國著名的文化昌盛之地，也是商業(yè)繁榮之所。
　　撫州商人是江右商幫最重要的一個組成部分。王士性在《廣志繹》中記載：“余備兵瀾滄，視云南全省，撫人占十之五六，初猶以為商販，至城市止。既而察之土府、土州，不能自致有司者，鄉(xiāng)村征輸里役，無非撫人為之?！泵鞒瘬嶂萑税嫌⒃院赖卣f：追隨太陽的雁尚且不能到達(dá)的地方，我家鄉(xiāng)的人卻在那里形成聚落（隨陽之雁猶不能至，而吾鄉(xiāng)之人都成聚于其所）。
　　王士性的記載絕非虛言。在云南普洱的茶馬古道上，至今仍矗立著十幾座商幫的會館，萬壽宮即是其中規(guī)模最大的一家。在這座萬壽宮中，除了供江西籍商人共用的主樓外，還單獨興建了一座供撫州商人用的輔樓，名字就叫“撫州閣”。仿佛這樣還不能完全顯示撫州商人的特殊地位，就在萬壽宮旁五十米處，還另外建有一座“撫州會館”。
　　在撫州樂安縣，有一個被譽為“千古一村”的流坑村。在這個有著上千年歷史的村落里，僅兩宋時期就出了24名進(jìn)士，其中有兩個是狀元，更有一門同科五進(jìn)士的“五子登科”佳話。而真正成就流坑村輝煌的，則是竹木商貿(mào)。
　　自明代中期以后，流坑村的科舉逐漸式微，但以竹木貿(mào)易為主的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。流坑人從周邊販運竹木至贛江沿岸及長江下游的南京、揚州、常州等地銷售。竹木貿(mào)易帶來的巨額財富，讓流坑村再一次繁榮興盛起來。
　　流坑村是一個縮影，在古代的撫州，儒與商，就這樣矛盾而協(xié)調(diào)地對立統(tǒng)一著。
　　從小在撫州生長的王安石，家鄉(xiāng)的商業(yè)繁榮，對其變法思想的形成，不可能沒有影響。事實上，王安石與江右商幫并非完全沒有聯(lián)系。與王安石同居唐宋八大家之列的曾鞏，曾在其家鄉(xiāng)撫州南豐縣重修萬壽宮，為此，王安石還特意撰寫了《重修許旌陽祠記》。
　　關(guān)于新法，王安石與司馬光曾經(jīng)進(jìn)行過激烈的辯論。王安石認(rèn)為，啟用新法，善于理財，可以在不增加百姓捐稅的基礎(chǔ)上使國庫充盈。司馬光則不相信這一點，認(rèn)為天下不可能這么好的事情，王安石變法，是要將財富從老百姓手上巧取豪奪充入國庫。
　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實踐早已證明，不增加稅賦而增加財政收入的方法有很多，如加快資金周轉(zhuǎn)速度，改進(jìn)生產(chǎn)條件等。王安石所推行的新法中，也有很多類似的高明之法。在經(jīng)濟(jì)思想方面，王安石比司馬光要高明和超前得太多了。
　　頗具諷刺意義的是，日后，就在司馬光的家鄉(xiāng)山西，晉商們正是以金融業(yè)壟斷而揚名的。不知道司馬光泉下有知，該作何感想？

　　從王安石變法的商業(yè)思想啟蒙地到淪落為今天的“老區(qū)”，從國內(nèi)興起的第一個商幫到今天江西商人在國內(nèi)大都藉藉無名，從明朝中葉至今，江西經(jīng)歷了怎樣的一個蛻變過程？
　　鐵路興起后改變了過去水運為主的交通格局，江西不再是重要的物流通道；口岸通商，商業(yè)貿(mào)易的重點逐漸由內(nèi)陸轉(zhuǎn)到沿海。無可否認(rèn)，這些客觀因素都是導(dǎo)致江西經(jīng)濟(jì)逐漸變得落后的重要原因。但這些外部條件的變化，并不致于使當(dāng)?shù)厝说纳虡I(yè)精神喪失。
　　當(dāng)今商業(yè)思維最為活躍的潮汕、溫州，都不是什么交通要地，其交通便利程度，比之今日江西的很多地方都有所不如。這兩個地方雖然都是沿海，但均不是重要的外貿(mào)口岸。可以說，潮汕、溫州人的唯一所長，就是其他地方所不具備的商業(yè)精神。而驅(qū)動他們這種商業(yè)精神的根本動力，還是前面提到的“人稠地狹”，“故身不有技則口不糊，足不出外則技不售?！?br/>　　江右商幫從明朝中后期逐漸開始走下坡路，并最終式微，關(guān)鍵也在于此。從北宋至元，江西一直是全國人口最多的省份，地少人多的自然環(huán)境，逼迫著江西人走上了商賈之路。但就在元末至明朝中期，江西卻發(fā)生了近千萬的人口流失。

臨川才子在文化方面有著不可是歷代忘記的功勞，明朝藝術(shù)家湯顯祖在晚年靜心創(chuàng)作出了作品《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”。
臨川才子在科學(xué)領(lǐng)域同樣獨領(lǐng)風(fēng)騷。南宋醫(yī)學(xué)家陳自明著的《婦人大全良方》，至今乃有臨床意義；元代地理學(xué)家朱思本發(fā)明的“開方計里法”，于今乃在應(yīng)用，元代針灸名醫(yī)席弘，為中國中醫(yī)作出了重要貢獻(xiàn)。元代法律專家張紹、清代文史學(xué)家徐奮鵬、理學(xué)家李紱、紀(jì)大奎和近代書畫大師李瑞清等等。
中國物理學(xué)界“四大名旦”之一、中科院首批院士饒毓泰，物理學(xué)家、中國波譜學(xué)奠基人丁渝，《中國文學(xué)史》主編游國恩、蕭滌非，化學(xué)家、中科院院士鄧叢豪等，他們的輝煌成果，把臨川文化推向新的高度。而臨川現(xiàn)代名人，政治家傅烈、傅大慶和全國人大常務(wù)委員會副委員長李井泉。

臨川才子在文化方面有著不可是歷代忘記的功勞，明朝藝術(shù)家湯顯祖在晚年靜心創(chuàng)作出了作品《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”。
臨川才子在科學(xué)領(lǐng)域同樣獨領(lǐng)風(fēng)騷。南宋醫(yī)學(xué)家陳自明著的《婦人大全良方》，至今乃有臨床意義；元代地理學(xué)家朱思本發(fā)明的“開方計里法”，于今乃在應(yīng)用，元代針灸名醫(yī)席弘，為中國中醫(yī)作出了重要貢獻(xiàn)。元代法律專家張紹、清代文史學(xué)家徐奮鵬、理學(xué)家李紱、紀(jì)大奎和近代書畫大師李瑞清等等。
中國物理學(xué)界“四大名旦”之一、中科院首批院士饒毓泰，物理學(xué)家、中國波譜學(xué)奠基人丁渝，《中國文學(xué)史》主編游國恩、蕭滌非，化學(xué)家、中科院院士鄧叢豪等，他們的輝煌成果，把臨川文化推向新的高度。而臨川現(xiàn)代名人，政治家傅烈、傅大慶和全國人大常務(wù)委員會副委員長李井泉。

文化 。才子。素有臨川才子一說 。王安石。湯顯祖。還有很多才子都是撫州的`