認識與存在電子書

這寫你所說的兩則寓言，我認為:

1.寓言一般都是一些常用的小事大事，而從中明顯說明出寓意的!

2.作者出這樣的回答題呢，也有可能是錯的!所以該問老師啦!(我也遇過)

3.“刻舟求劍”是指:拘泥固執(zhí)，不知變化的意思。應(yīng)該是現(xiàn)實可能發(fā)生的，應(yīng)肯定地!!!

4.“鄭人買履”我覺得不現(xiàn)實的，不可能的!

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生存是對理想的不懈追求,
生存是向夢境的艱難跋涉,
生存是關(guān)于人生意義的永恒探索 .
生存是一個過程,
生存是一種追求,生存是一聲生命的吶喊.

認識過程是存在差異的，人的認識過程分為淺表性的認識，一般層次的認識，還有深層次的認識，所以說有的認識比較膚淺，有的是比較深刻

對你很失望～

這就是人活著的意義~~~~~~~~不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程

沒有任何意義的生活將會更好
阿爾貝?卡繆（1913-1960年）

有些人認為哲學是為了探尋生命的意義而存在，但法國哲學家、小說家阿爾貝?卡繆則認為，哲學應(yīng)承認生活本無意義這一觀點。起初，這看起來是一個消極的觀點，但卡繆認為，只有接受這個觀點，才能有更加充實的生活。

卡繆的觀點在他的文章《西西弗斯的神話》中體現(xiàn)，西西弗斯是希臘神話中的人物，他失寵于上帝，被悲慘地打入地獄。他的任務(wù)是將巨石滾上山，再看著巨石滾下來，西西弗斯再長途跋涉下山，重復(fù)滾石的任務(wù)，日復(fù)一日。

卡繆被這一故事吸引，在他看來這是在封裝生活中無意義和荒謬的部分，他認為，生活是與所執(zhí)行毫無意義任務(wù)所進行的無止境的斗爭，我們做的事情看似有意義，但是本質(zhì)卻有微妙的差別。一方面，我們是有意識的生物，不可能生活在一個有意義的環(huán)境里。另一方面，這些所謂的意義，在宇宙中并不存在，只存在人類的意識中。宇宙這個個體，本身并無任何意義和目的，正因為如此，人類有別于其他生物，人類是有意識的生物，可以隨處找到意義和目的。

認識荒謬

在卡繆看來，荒謬是當我們認識到，我們賦予生命的意義并不存在，超出我們認知時的一種感覺。我們努力去感知生命的意義，但是所學的知識告訴我們，作為一個整體的宇宙都是沒有意義的，這個矛盾貫穿我們的生活。

根據(jù)這一矛盾，卡繆探索生命的意義。他認為只有當我們意識到生活的無意義和荒謬這一事實，我們才能充實地生活。接受荒謬這一觀點，我們的生活變成一個不斷反抗毫無意義的宇宙之過程，（拋開對生命意義的探尋）才有我們自由的生活。

這個觀念被后來的哲學家湯瑪斯?內(nèi)格爾進一步發(fā)展，內(nèi)格爾認為生活的無意義可歸因于意識的本質(zhì)，因為無論我們?nèi)绾握J真地對待生活，我們終會發(fā)現(xiàn)，這種認真總有被質(zhì)疑的罩門。

哲學家簡介
阿爾貝?卡繆1913年出生于阿爾及利亞，父親在第一次世界大戰(zhàn)后不幸離世，在極其窮困潦倒的條件下，卡繆被母親撫養(yǎng)長大。他在阿爾及爾大學攻讀哲學，大學時他罹患肺結(jié)核，此病伴隨他一生。25歲時他移居法國，參與政治活動。1935年他加入了法國 *** ，但于1937年被開除。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他是《戰(zhàn)斗報》的主編，編輯地下報紙，創(chuàng)作了知名小說，如《局外人》。他的作品涉及戲劇、小說和散文，并于1957年獲得了諾貝爾文學獎，46歲不幸死于車禍。

主要作品
1942年 《西西弗斯的神話》
1942年 《局外人》
1947年 《鼠疫》
1951年 《反抗者》
1956年 《墮落》

背景介紹
哲學分支：認識論
聚焦：存在主義
此前
1843年 索倫?齊克果的在其著作《恐懼與戰(zhàn)栗》中，闡述了荒謬之觀點。
1864年 俄國作家杜斯妥也夫斯基在其著作《地下室手記》中，表現(xiàn)了存在主義的主題。
1901年 弗里德里希?尼采在《權(quán)力的意志》一書中寫道，「我們的經(jīng)驗（行為、感受、意志、感覺）沒有任何意義?！?br/> 1927年 馬丁?海德格的《存在與時間》為存在哲學的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
此后
1971年 哲學家湯瑪斯?內(nèi)格爾認為，荒謬產(chǎn)生于我們自身的悖論。

你認識對方，對方不認識你就叫你認識對方。對方也認識你叫我們互相認識或都認識。就好比說我認識趙本山。但不帶表他認識我。我和趙本山互相都認識這是另一個意思。

人都有長處短處.但是如何知道自己的長處和短處? 最好的方法是多交些朋友,心與心的交往自然就會發(fā)現(xiàn)了,可以試試.

自我認識就是表面的意思就是自己對自己內(nèi)心世界或者表面特征的探索。