夜讀書(shū)齋小說(shuō)

《冷齋夜話》十卷，《郡齋讀書(shū)志》著錄于子類(lèi)小說(shuō)家類(lèi)，《直齋書(shū)錄解題》著錄于子部小說(shuō)家類(lèi)，《宋史·藝文志》著錄于子類(lèi)小說(shuō)家類(lèi)，《四庫(kù)全書(shū)》收于子部雜家類(lèi)。
《冷齋夜話》久行于世，然自宋晁公武、陳善，迄今人郭紹虞，均對(duì)其多所非議。認(rèn)為書(shū)中有假托，“多夸誕”，既有“偽造之病”，亦有“剽竊之弊”。《天廚禁臠》為宋人所不取，郭紹虞亦“以其體例不同詩(shī)話，故不述”。然而，此二書(shū)畢竟能代表惠洪的詩(shī)論，作為宋詩(shī)話之一家，仍有不可忽視的理論價(jià)值。至于惠洪在書(shū)中所表現(xiàn)的因急于求名而交結(jié)公卿，附庸風(fēng)雅，竟至不惜偽造假托，借人言以為重等弊端，則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)待。
《冷齋夜話》約成書(shū)于政和三年（1113年）自崖州赦還之后。《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》、《宋史·藝文志》均著錄于小說(shuō)家類(lèi)，《四庫(kù)全書(shū)》收于子部雜家類(lèi)。但卷一至卷五主要記詩(shī)及詩(shī)壇事，《四庫(kù)提要》謂：“是書(shū)雜記見(jiàn)聞而論詩(shī)者居十之八。論詩(shī)之中，稱引元祐諸人又十之八，而黃庭堅(jiān)語(yǔ)尤多。”卷六至卷十則多述佛門(mén)逸事奇聞。此書(shū)保存了不少文學(xué)批評(píng)史上的寶貴資料，被胡仔《苕溪漁隱叢話》多所引用。但記事有夸誕偽造之跡，陳善《捫虱新話》、許頡《彥周詩(shī)話》等皆有非議。此書(shū)也提出了關(guān)于詩(shī)歌的重要見(jiàn)解，如所記黃庭堅(jiān)的“奪胎換骨”法，對(duì)宋以后詩(shī)壇影響頗大。“文章以氣為主，氣以誠(chéng)為主”；作詩(shī)當(dāng)“沛然從肺腑中流出”，應(yīng)“不見(jiàn)斧鑿痕”；“古之人意有所至，則見(jiàn)于情，詩(shī)句蓋其寓也”，“當(dāng)論其意，不當(dāng)泥其句”，“詩(shī)者妙觀逸想之所寓也，豈可限于繩墨哉！”這些論述，體現(xiàn)了貴真、貴情、貴意的觀點(diǎn)。此書(shū)尤主含蓄，提出了詩(shī)之含蓄有“句含蓄”、“意含蓄”和“句意俱含蓄”三種形態(tài)，稱賞王維和王安石“五言四句詩(shī)得于天趣”，認(rèn)為含蓄是“用事琢句妙在言其用而不言其名”?；莺橹?shī)自然而有文采，獨(dú)立于江西詩(shī)派之外，其所論頗可與創(chuàng)作相印證。
有《津逮秘書(shū)》本、《螢雪軒叢書(shū)》本，《叢書(shū)集成初編》據(jù)津逮本影印本。

《子夜聊齋小龍講故事》是由南京人民廣播電臺(tái)體育頻率FM104.3（原南京體育娛樂(lè)臺(tái)）于1998年開(kāi)播的以奇幻事件、自然奇觀和鬼怪故事為主的節(jié)目。開(kāi)播十余年來(lái)深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。主播曉龍還利用和電視相肆宴猜關(guān)節(jié)目的互動(dòng)吸引了大量聽(tīng)眾。當(dāng)年，這檔節(jié)目在大學(xué)校園里尤其風(fēng)靡。深更半夜裂型，集體去廁所，然后一溜煙地飛奔回去是許祥旁多學(xué)子都有過(guò)的經(jīng)歷。如今回想起來(lái)，也是一段“經(jīng)典”的記憶。

《敦煌夜譚》是由李翰祥導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，王小鳳、周潔、王霄、蕭小華、王培、王運(yùn)庭等參演。本片根據(jù)蒲松齡的《聊齋志異》故事為底并加以改編，講述敦煌莫高窟之中發(fā)生的奇譚故事。

《敦煌夜譚》是由李翰祥導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，王小鳳、周潔、王霄、蕭小華、王培、王運(yùn)庭等參演。本片根據(jù)蒲松齡的《聊齋志異》故事為底并加以改編，講述敦煌莫高窟之中發(fā)生的奇譚故事。

《敦煌夜譚》是由李翰祥導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，王小鳳、周潔、王霄、蕭小華、王培、王運(yùn)庭等參演。本片根據(jù)蒲松齡的《聊齋志異》故事為底并加以改編，講述敦煌莫高窟之中發(fā)生的奇譚故事。