鐘馗與玫瑰仙子的故事

“鐘馗王”王寬喜，作為國(guó)家“終南山鐘馗信仰民俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人，其開(kāi)光寫(xiě)意鐘馗畫(huà)得畫(huà)圣吳道子的筆法、心法，繼承祖上鐘馗文化之神韻和真?zhèn)?，緊扣鐘馗文武兼?zhèn)洹①n福祛邪的精神內(nèi)涵，在終南山“鐘馗故里”遺址創(chuàng)作的寫(xiě)意鐘馗畫(huà)精品，屢獲大獎(jiǎng)，被眾多博物館和國(guó)內(nèi)外名人收藏并被多國(guó)媒體報(bào)道。其鐘馗畫(huà)，藝術(shù)性和神威并存，成為不可替代的收藏佳品和藝術(shù)神品，護(hù)佑著人間的福壽康寧。

鐘馗，又叫“靈判子”。有關(guān)鐘馗的記載，最早出現(xiàn)在公元664年靈應(yīng)觀的《太上洞淵神咒經(jīng)》中，較為詳實(shí)記載出現(xiàn)在宋代沈括（1031~1095）的《夢(mèng)溪筆談》之《補(bǔ)筆談》：唐明皇李隆基患了惡性瘧疾。巫師、御醫(yī)治了月余，均不見(jiàn)效。一天夜里，唐明皇夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)小鬼繞殿奔跑捉弄自己。正驚恐之時(shí)，來(lái)了一個(gè)大鬼，此鬼身材魁梧、頭頂破帽、衣著藍(lán)袍、腰束玉帶、雙足穿靴，裸露一臂，勇猛異常，自名鐘馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召見(jiàn)宮廷畫(huà)師吳道子，告訴他夢(mèng)中所見(jiàn)情景，讓他畫(huà)鐘馗像。吳道子奉旨，立刻潑墨揮毫，一氣呵成，鐘馗形象躍然紙上。這就是我國(guó)最早的鐘馗畫(huà)。　　有記載，唐代的畫(huà)圣吳道子是第一位擅長(zhǎng)鐘馗畫(huà)的大師，雖然他的鐘馗像畫(huà)作現(xiàn)已失傳，但北宋時(shí)還有人在皇宮里見(jiàn)到過(guò)。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見(jiàn)吳道子的鐘馗像真跡。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷六《近事》中寫(xiě)道：“昔吳道子畫(huà)鐘馗，衣藍(lán)衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實(shí)繪事之絕格也?！睆谋彼螘?shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛對(duì)吳道子的鐘馗畫(huà)描述來(lái)看，鐘馗是個(gè)面目丑陋，出身貧寒的讀書(shū)人形象。　　現(xiàn)存年代最早的鐘馗畫(huà)像，是五代時(shí)期人物畫(huà)家石恪的作品。鐘馗形象也仍然是貧寒的讀書(shū)人。1900年，在敦煌，一位王姓道長(zhǎng)偶然發(fā)現(xiàn)在唐代寫(xiě)本經(jīng)文當(dāng)中，有一篇名為《除夕鐘馗驅(qū)儺文》的文章，大意說(shuō)：在一種叫做儺的儀式中，鐘馗鋼頭銀額，身披豹皮，用朱砂染遍全身，帶領(lǐng)十萬(wàn)叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 　　明清以來(lái)鍾馗畫(huà)祈求賜福成分增加。有幅畫(huà)作是明朝成化皇帝所繪的《歲朝佳兆圖》。鍾馗捧著如意，帶領(lǐng)小鬼匆匆趕路。小鬼手中托盤(pán)里盛滿(mǎn)柏葉柿子，上空有蝙蝠，寓意百事(柏柿)如意，福自天來(lái)?！　盍噫R馗門(mén)神畫(huà)，是典型的“武判”樣式。鐘馗揮舞寶劍做出種種威武姿態(tài)，四周襯滿(mǎn)流云、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。　　在萍鄉(xiāng)地區(qū)有一種現(xiàn)象，那就是鐘馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用的。在很多人的觀念里，他們有著相同的性格特征，剛正不阿，鐵面無(wú)私。一位是人間的清官包青天，一位是陰間的判官鐘馗。但這陰間的判官鐘馗似乎權(quán)力更大。　　老北京人把鍾馗叫判官兒，并將畫(huà)在懷里的大銅錢(qián)換成了胖娃娃，寓意天官送子。 就這樣，在驅(qū)邪魔，斬鬼怪的作用中，又增加了祈福得福，盼子得子，求財(cái)?shù)秘?cái)?shù)墓δ埽藗兿Ｍ?，需要的一?yīng)俱全。鐘馗最終成為古代民間諸神中的超級(jí)明星，成為一位民賦權(quán)力，反過(guò)來(lái)為民服務(wù)的民選好官。
畫(huà)家根據(jù)自己的理解，畫(huà)風(fēng)，畫(huà)技創(chuàng)造出了各種造型。

La rose.