刻舟求劍故事睡前文案

原文

　　楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ ————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》

譯文

　　有個想乘船渡江的楚國人，他的劍從船上掉在水里。他急忙在劍掉下去的地方刻下記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ?，他從雕刻記號的地方下水去尋找劍。船已經(jīng)前進，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊涂嗎 　　 刻舟求劍 漫畫

注釋

　　1．涉--渡，由后文的“舟”得出。 　　2．者--……的人，定語后置的標志。 　　3．其--他的，代詞。 　　4．自--從。 　　5．墜--掉，落。 　　6．于--在，到。 　　7．遽--立刻，急忙，馬上。 　　8．契--雕刻。 　　9．是--指示代詞，這兒。 　　10．吾--我的。 　　 刻舟求劍 漫畫

11.之--結(jié)構(gòu)助詞，不譯。 　　12．所從墜--從劍落的地方。 　　13．其--他，代詞。 　　14．者--……的地方。 　　15．求--找。 　　16．之--劍，代詞。 　　17．矣--了。 　　18．而--但是。 　　19．若--像。 　　20．此--這樣。 　　21．不亦惑乎--不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂?！安灰?.....乎”是一種委婉的反問句式。

主要批評

　　刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。

揭示道理

　　這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。

ipanzhi助人為樂是一種美德

激勵主體參與 發(fā)揮主體作用 ——人教版第四冊《刻舟求劍》教學(xué)片斷實錄與評析 師：這兩位學(xué)讀得很好。我再請同學(xué)們讀一遍課文。讀的時候要邊讀邊想，課文里有哪些問題不懂，用筆畫下來，等會兒提出來我們一塊解決，（全班自由朗讀，教師巡視） 師：好！我們比一比，哪個小朋友最會讀書，能提出最有價值的問題。 生：我不懂“刻舟求劍”是什么意思？ 生：什么是“船舷？” 生：老師，寶劍掉進江中，那個人為什么不快撈，而在船舷上刻記號呢？ 師：這位小朋友真能干？還有疑問嗎？ 生：這個人把寶劍撈上來了嗎？為什么？ 師：你真了不起，能提出這樣關(guān)鍵的問題。大家還有疑問嗎？（生無語） 師：大家提出這么多問題，好要靠小朋友自己解決。請你們帶著這些問題再讀課文，邊讀邊思考，通過看圖，聯(lián)系上下文想想提出來的詞語在文中是什么意思？自讀課文后，組內(nèi)討論，找出答案。（自由朗讀，討論后舉手） 師：哪位小朋友當小老師，幫我們解答這些問題呀？我們先來說什么是“船舷“。 生：船舷就是船的邊。 生：船舷就是船兩側(cè)的邊，（在掛圖中指出船舷），這就是船舷。 師：有同學(xué)提出：“為什么寶劍掉到江里，那個人不趕快撈，而是在船舷上刻記號呢？”（討論回答） 生：我想是那個人把撈寶劍的辦法想好了。 師：那他的辦法是什么？ 生：（七嘴八舌）先在船舷上刻記號，等船靠了岸，再從刻記號的地方跳下去，把寶劍撈上來。 師：對了，這就是他不著急撈寶劍的原因。你明白了嗎？ 生：明白了。老師，我想這個人說話的語氣一定是非常慢，而且很自信。我想試讀一下。（有感情地朗讀三四自然段） 師：他讀得怎樣？ 生：語氣讀不夠強烈。 師：同學(xué)們先把三四自然段練習(xí)有感情地朗讀?？梢酝婪纸巧首x。（學(xué)生自由朗讀） 師：我發(fā)現(xiàn)這兩名小朋友讀得不錯，請你給大家讀一讀。（分角色朗讀） 師：我們一起把這部分課文讀一讀，開始。 師：他能把寶劍撈上來嗎？我們先看錄象。（課件演示船移動）大家先討論一下，（組內(nèi)討論）談?wù)勀愕目捶ò伞?生：我想他不能把寶劍撈上來，因為……（有些緊張，回答不出來） 師：不要著急，先坐下想想，一會再說。 生：因為船移動，船舷上的記號也跟著移動，所以他不能把寶劍撈上來，（同組人主動補充） 生：我想他也不能把寶劍撈上來。因為這寶劍是在船過江的時候掉的，而這個人卻在上岸后從刻記號的船舷上跳下去，人和船移動了，而寶劍沒有移動，所以他不能把寶劍撈上來。 生：（剛才緊張的同學(xué)）我想好了。因為船、船舷上的記號、人都移動了，只有掉在江里的寶劍沒有移動，所以等上岸后從刻記號處跳下去肯定撈不上來。 師：你們說得太精彩了！有你們這樣聰明而好學(xué)的學(xué)生，我感到驕傲和自豪！ 評析：1、教師充分發(fā)揮了學(xué)生主體的作用，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，教師的主導(dǎo)作用不是教會學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生主動參與，親身實踐，合作探究，使學(xué)生自己會學(xué)。 2、關(guān)注學(xué)生的情感，重視評價效應(yīng)。教師注意用簡潔、真摯的話語給學(xué)生以評價和鼓勵，使學(xué)生體驗到了創(chuàng)造的成功感，培養(yǎng)了學(xué)生自信新、樂于創(chuàng)造的心理品質(zhì)。

　　史上最著名的商人呂不韋先生,閑暇之余記載了一個故事：說的是楚國有人坐船渡河時,不慎把劍掉入江中,他在舟上刻下記號,說：這是我把劍掉下的地方.當舟停駛時,他才沿著記號跳入河中找劍,遍尋不獲.后人以寓言引伸成不懂變通、墨守成規(guī)之意.可是,我不這么認為,戰(zhàn)國時代,思想自由,諸子百家萬花齊放,這哥們,也許是個行為藝術(shù)家,絕非寓言里的愚蠢,不過,他到底當時刻的是什么呢?
　　教材版：他刻了一個早字,從此再也沒有遲到過.
　　故事版：他刻了一個廣為流傳的寓言故事
,故事的名字叫做《刻舟求劍》.
　　考證版：原文：楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,遽的意思是立刻,契的意思是雕刻,很顯然他刻了其舟.
　　搞笑版：刻了一個我不會游泳大家記得提醒我,就下去了　　傷感版：他刻了一首詩：我不是歸人,是個過客.
　　物理版：刻公式計算船的航速、劍的阻力、水的流速,當他算出劍和船不在同一個坐標的時候,大叫一聲跳到了水里.
　　電腦版：刻了一張盤.
　　啟事版：X年X月X日在X湖中丟失寶劍一把,如有撿到,請速與失主聯(lián)系,聯(lián)系電話：1XXXXXXXXX,有重謝.
　　不文明版：XX到此一游
　　武俠版：劍魔獨孤既無敵于天下,乃埋劍于斯.嗚呼!群雄束手,長劍空利,不亦悲夫!
　　西游版：曾經(jīng)有一把劍,放在我的面前,我沒有好好珍惜.
　　小說版：此處省略一萬個字.
　　寂寞版：他刻的不是字,是寂寞.
　　保險版：刻下了掉劍的證明,好向保險公司索賠.

雕刻文字的是蘇軾的前后赤壁賦的中的代表性的句子，是蘇軾游赤壁時所作，雕刻的故事即是蘇軾以及友人游赤壁時的情景。

參考：

清風(fēng)徐來,水波不興：出自《赤壁賦》 蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

山高月小,水落石出：出自《后赤壁賦》 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣……

【發(fā) 音】 kè zhōu qiú jiàn
【解 釋】 死守教條,比喻拘泥成法,固執(zhí)不知變通.
【出 處】
戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜.'舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”
【用 法】 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義
【示 例】 夏衍《解放思想團結(jié)前進》：“來考察我們過去用慣了的文藝理論,而不能～.”
【近義詞】 守株待兔、墨守成規(guī)
【反義詞】 看風(fēng)使舵、見機行事
【典 故】
有個楚國人乘船渡江,一不小心,把佩帶的劍掉進了江里.他急忙在船沿上刻上一個記號,說："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸后,這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍,但找了半天也沒有找到.船已經(jīng)走了很遠,而劍還在原來的地方.用刻舟求劍的辦法來找劍,不是很胡涂嗎?
【注 釋】
涉--跋涉,就是渡過江河的意思.
遽--音句,急遽,立刻,表示時間很緊迫.
契--音氣,動詞,用刀子雕刻.
惑--音或,迷惑,這里是對事物感到糊涂不理解的意思.
墜--落.
【呂氏春秋簡介】
《呂氏春秋》是一部古書的名稱,是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的.全書的內(nèi)容較雜,包括儒家、道家等各家學(xué)說,共分八覽、六論、十二紀.
【寓 意】
這個故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)展變化,人們想問題、辦事情,都應(yīng)當考慮到這種變化,適合于這種變化的需要.

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

注釋：

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。

墜--落。

寓意：

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

哲理評析：

故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學(xué)中物質(zhì)與運動關(guān)系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質(zhì)的根本屬性，是位物質(zhì)的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質(zhì)是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領(lǐng)域，都是運動、變化和發(fā)展的。離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯誤表現(xiàn)。

1.涉--本指徒步過河，此指渡過。 2.自--從。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代詞，這兒。 6.不亦惑乎--不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。 7.墜--掉下。 8.若--像。 9.是吾劍之所從墜--這里是我的劍掉下去的地方。 10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。 11.求--尋找。 12.之--代詞，代“劍”。 13.其劍自舟墜于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。 15.從其所契者，其：他。 16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。 17.止：動詞，停止。 18.行：前進。 19.亦：也。
A
《刻舟求劍》諷刺了比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題的人。

楚國有個渡江的人），他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

吾劍之所從墜