六級聽力統計歷年規(guī)律

六宮數獨，顧名思義只有六宮，每宮2*3，共6*6 所以規(guī)則就是每宮、每列、每行數字不重復，即每宮、每行、每列都有數字1-6

1、生產力與生產關系

一個企業(yè)就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力；但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工。

還得有一套規(guī)章制度，大家都得遵守，沒有規(guī)矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業(yè)才能運轉起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。

2、矛和盾

矛是進攻的武器,盾是防守的武器,兩者是對立的。如果沒有矛的進攻，就不需要盾的防守，所以兩者是相互依存的，缺了哪一個,另一個就失去了存在的意義，是一個統一的整體。

3、“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”——臧可家《有的人》

在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。

但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。

從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。

4、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽——王籍《入若邪溪》

白話譯文：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深。

詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧的統一，意境高遠，富含哲理。

5、對立面的統一(一致、統一、均勢)是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣?！袑帯读袑庍x集》

對立面斗爭的絕對性和統一的相對性原理，高度概括地反映了斗爭和統一在矛盾運動中的不同地位及其相互關系。只有依據這一原理，才能對事物的矛盾運動過程作出完整的規(guī)律性的說明。

對立面斗爭的絕對性是指它的普遍性、無條件性。對立面的斗爭性是矛盾運動中活躍的、能動的方面，它能夠打破各種條件的限制，并能創(chuàng)造矛盾發(fā)展所必需的新條件。

有矛盾就有斗爭，矛盾斗爭的存在不受任何條件限制，對立面相互排斥的趨勢在任何條件下都要貫徹下去。

“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”——臧可家《有的人》

在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。

但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。

從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。

擴展資料： ?

1、對立統一規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，科學地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。??

2、對立統一規(guī)律揭示了事物聯系和發(fā)展的根本內容，事物普遍聯系的實質就是事物之間由多方面的對立統一構成的矛盾體系；事物發(fā)展的實質就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現著事物內部肯定方面與否定方面的對立統一的關系。??

3、對立統一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實質，所以，對立統一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。