初三第一至第400英語(yǔ)

當(dāng)眾人沉迷于通俗的流行歌曲，瘋狂地崇拜那些美麗英俊的歌手時(shí)，我還生活在"莫扎特"的音樂(lè)里。
--題記
到處都是莫扎特的音樂(lè)
莫扎特出生于奧地利（1756-1791），是音樂(lè)史上罕見(jiàn)的奇才。莫扎特3歲開(kāi)始學(xué)鋼琴，4歲時(shí)對(duì)一般的音樂(lè)只要彈幾遍就能背誦，5歲便開(kāi)始作曲，6歲和姐姐一起跟父親到歐洲各國(guó)旅行演出，轟動(dòng)了歐洲，被譽(yù)為"音樂(lè)神童"。
莫扎特的曲子出奇的嫵媚、溫存、飄逸，仿佛來(lái)自某種超凡的情感，又極為單純，如日光之七彩融于一白。這是所有的鋼琴家所不及的。特別是莫扎特的鋼琴奏鳴曲K310，莫扎特在寫(xiě)這首曲子時(shí)正經(jīng)歷喪母之痛，他充滿著莫扎特?zé)o窮的悲愴，透明如水，又深不可測(cè)。如貝多芬的命運(yùn)交響曲，初聽(tīng)的人，會(huì)為那冰肌玉骨中的甜美所陶醉，聽(tīng)得多了才能品出其中的感傷，天地間的靈氣，莫過(guò)于此了！
許多人認(rèn)為莫扎特的音樂(lè)像小孩的歌聲，所以小孩彈莫扎特會(huì)比成年鋼琴家更動(dòng)人。我將信將疑，見(jiàn)過(guò)許多小孩彈，他們一個(gè)個(gè)都很天真可愛(ài)，但這根本不是莫扎特內(nèi)在的精神。如果大家都認(rèn)定莫扎特的音樂(lè)像小孩子的歌聲，那這孩子也是無(wú)人照料，極其孤獨(dú)的，自己在愁苦中靜靜成長(zhǎng)、玩耍的。因此我寧可聽(tīng)成熟的鋼琴家彈奏它。
我常常被他那奇妙的音樂(lè)引誘得站起來(lái)，向琴慢慢挪動(dòng)腳步，但在翻開(kāi)樂(lè)譜的一剎那，手指不由得在空中凝固了。我的琴聲能空靈得如仙界的冰雪，又暖和得貼進(jìn)凡人的血肉嗎？他的曲子永遠(yuǎn)都充滿著青春的朝氣，可惜他只活到了36歲，死后被埋葬在修道院的貧民墓地，連塊墓碑也沒(méi)有。一生中他并沒(méi)有為了追求名而作曲，沒(méi)有為了金錢(qián)而彈奏，他只為他自己，只因?yàn)樽约旱闹鞠颉?
遠(yuǎn)方的原野上，天空中，風(fēng)中……耳畔永遠(yuǎn)是莫扎特的鋼琴奏鳴曲。他的一生猶如流行劃過(guò)天際，短暫卻很美麗，活出了真正的精彩。
有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。
--后記
高手勿噴~應(yīng)該夠了 ~謝~

從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)交友，教做人



--友也者，友其德;做人者，德為上



海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。千金易得，知己難求。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，選擇一個(gè)朋友就是選擇一種人生態(tài)度。



古人云:“以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕;以色交者，華落而愛(ài)渝?！?《戰(zhàn)國(guó) 策?楚策一》)

“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏?！?《史記?鄭世家贊》)

“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕;以利交者，利窮則散。”(《中說(shuō)?禮 樂(lè)》)



友其財(cái)、色、權(quán)、利、勢(shì)，最后的結(jié)果都是絕與散。



交友，應(yīng)該交什么樣的朋友?今天，讀起《孟子》的《萬(wàn)章篇》，給了我一個(gè)很好的答案。



萬(wàn)章問(wèn)孟子道:“請(qǐng)問(wèn)交朋友的原則?！?

孟子曰:“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也?！?孟子說(shuō):“不倚仗年齡大，不倚仗地位高,不倚仗兄弟的勢(shì)力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。)



友也者，友其德。何為德?《論語(yǔ)》中這樣孔子曰:“:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。”直與諒就是德。



友直:就是正直的朋友。友諒:諒指誠(chéng)信，就是要選擇那些真誠(chéng)守信的人為友。我國(guó)歷來(lái)推崇“季布無(wú)二諾，侯蠃重一言”的美德，朋友之間更應(yīng)該以誠(chéng)相交，以信相交。孔子曰:“與朋友交，言而有信?！北硹壭帕x之人不可教。



《張劭待式》的故事就給我們?cè)忈屃诵帕x的含義。東漢時(shí)期，在京城洛陽(yáng)讀書(shū)的張劭和范式是兩個(gè)很重信義的好朋友，兩個(gè)人同住在太學(xué)里讀書(shū)。學(xué)成離別那天，張劭流著眼淚說(shuō):“今日一別，不知何時(shí)才能與你相見(jiàn)?”范式安慰他說(shuō):“兩年后的中秋節(jié)中午，我會(huì)按時(shí)趕到你家與你見(jiàn)面，并拜見(jiàn)令尊。”兩年后，中秋節(jié)這一天，張劭殺了雞，備好了飯，并告知了母親。他在院子里立了木柱，從木柱的影子來(lái)看時(shí)間，木柱的影子越來(lái)越短。母親說(shuō):“他家遠(yuǎn)在江南，離這里數(shù)千里之遠(yuǎn)，恐怕不會(huì)來(lái)了，你為什么這樣地相信呢?”張劭說(shuō):“范巨卿是一個(gè)講信義的人，必定不會(huì)失約的。”正在這時(shí)，遠(yuǎn)處塵土飛揚(yáng)，一匹快馬飛奔而來(lái)，馬上的人正是范式



后來(lái)張劭將要死的時(shí)候，對(duì)他的妻子說(shuō):“范巨卿是可以托付的人”。張劭死后，范式接到信還沒(méi)有趕到，張劭的棺材怎么也放不進(jìn)事先挖好的坑里，等范式一到，棺材就放了進(jìn)去。范式替他精心辦理喪葬，一直保護(hù)他的家人到了歸湘地方，同時(shí)還非常盡心地照顧他的妻兒。



蒙牛乳業(yè)的老總牛根生也以“小勝憑智，大勝靠德，以德服人”的準(zhǔn)則演繹了一個(gè)中國(guó)企業(yè)快速發(fā)展的傳奇。牛根生說(shuō):“想贏兩三個(gè)回合，贏三年五年，有點(diǎn)智商就行;要想一輩子贏，沒(méi)有‘德商’絕對(duì)不行?！?br>


我們作為人類(lèi)靈魂的塑造著，應(yīng)怎樣教會(huì)學(xué)生做人，做有德之人。有德之人才會(huì)去交有德之友。孟子主張人性善，“仁義禮智”四心人皆有之，猶如人的四端，至于說(shuō)有些人不善良，那不能歸罪于天生的資質(zhì)，而是決定于他生活的環(huán)境。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，給學(xué)生一個(gè)良好的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中慢慢滋潤(rùn)心靈，修其身，養(yǎng)其性。國(guó)學(xué)經(jīng)典給了我們很好的依托，誦經(jīng)典，講經(jīng)典故事，讀經(jīng)典兒童文學(xué)都是很好的途徑。



《三字經(jīng)》中“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼’的教育無(wú)不是現(xiàn)成素材。另外把教育的言教用她們喜歡的故事，兒童經(jīng)典文學(xué)形式呈現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也是一種樂(lè)于接受的方式。



《夏洛的網(wǎng)》中夏洛是一只蜘蛛，威爾伯則是一只小豬，當(dāng)小豬不可避免地要走向它一生的終點(diǎn)時(shí)，威爾伯嚇壞了，恐懼地尖叫著大哭起來(lái):“我不想死!”夏洛特站了出來(lái)安慰它:“你不會(huì)死的。我來(lái)想辦法救你!”于是夏洛特開(kāi)始在房上織起一張大網(wǎng)。清晨，主人驚奇地發(fā)現(xiàn)門(mén)框的蜘蛛網(wǎng)上，竟然織著這樣三個(gè)字:“王牌豬”，以后，夏洛用畢生的經(jīng)歷為威爾伯編織著 “光彩照人、謙卑”，是朋友的幫助使威爾伯在展覽會(huì)上贏得風(fēng)光，也幸存地活了下來(lái)。夏洛的友情換來(lái)了威爾伯一生對(duì)夏洛的思念，并精心守候夏洛的孩子們。雖然只是一個(gè)童話，但他用適合孩子讀的語(yǔ)言，教會(huì)學(xué)生怎樣交友，誰(shuí)是你的夏洛?你將做誰(shuí)的夏洛?



同樣的兒童文學(xué)作品《綠野仙蹤》，多蘿西不拋棄不放棄一個(gè)朋友，在稻草人被丟在河中心時(shí)，被飛猴扔在大樹(shù)上時(shí)，不是不管不顧朋友，而是想盡辦法解救朋友。朋友就是孤獨(dú)時(shí)的陪伴著，落難時(shí)的拯救者，多蘿西對(duì)朋友的真誠(chéng)，以德待人，換來(lái)的是朋友的真心相助。稻草成為奧茲國(guó)的繼承者后，沒(méi)有安享大王之福，顯大王之威，毅然幫助多蘿西去尋找南方女巫，只為路上幫助她，幫她圓回到家鄉(xiāng)的夢(mèng)?！笆嵌嗵}西把我從玉米地那根高桿上摘下來(lái)，我的好運(yùn)全得歸功于她，在她沒(méi)有回到堪薩斯之前，我決不離開(kāi)她。”他們之間的友誼也都是建立友情之上，互相幫助之上，這就是真正的朋友。



讀一本好書(shū)就是和許多高尚的有德之人交談，這種交談是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?br>


教學(xué)生做人，做有德之人也。友也者，友有德之人也;