餓死鬼不食

餓鬼宿因多慢，內(nèi)無實德，空腹高心，陵人傲物，故受此報；寓氣為質(zhì)，不逢飲食，常困饑虛，是名餓鬼。六道之一，即時常遭受饑餓的鬼類。其中略有威德的，成為山林冢廟之神，能得祭品或人間的棄食，無威德的，則常不得食，甚至口中因渴出火。


由此可見是不食人的。

取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之) 念 變食真言： (7遍) (那謨?yōu)柗Α４蛩链?。乏羅割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽) 稱四如來名號 (1遍) 南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來 三 彈指七遍，取于食器，于凈地上，展臂瀉之一切時中都可施,灑瀉在乾凈的地上,若有大太陽找樹下或有墻陰的地方,彈指就一般母指、中指相扣即可，一天可以做很多次)
注,未皈依的朋友欲作此法請先看下文:在「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)」內(nèi)只說到「若有比丘，比丘尼，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，常以此密言及四如來名號」
并沒有說到童男童女及諸人天,所以建議未歸依的人要作此法先自行作亇簡便歸依,自己跪著合掌念「弟子（念自己的名字）今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍即可?；颉甘雷鹨磺兄?，能徹視看見到我，愿見救濟我，我今歸命佛、歸命法、歸命比丘僧」三遍若依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)」的施食程序來看,作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙數(shù)餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。
依此經(jīng)文看來食物自然化為斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙數(shù)餓鬼前,所以并 用招請餓鬼前來,對內(nèi)心有懼而又想施食的人再好不過了 一般人認為，施食就是給餓鬼吃頓飽飯，然后需要天天給它們吃，一頓不給它們就不行，它們就會找麻煩。

但是通過我們聞思兩部經(jīng)典：

《焰口經(jīng)》受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生于天上。

《甘露經(jīng)》受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生于天上。
是時十方一切餓鬼。以陀羅尼威德力故。皆得食吃。。。罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。

根據(jù)這兩部經(jīng)典很明顯，通過我們施食并不是僅給餓鬼一頓飯吃，而是通過施食餓鬼，從而讓餓鬼飽食后，皆生天上或者極樂世界。所以，我們在施食的時候觀想，無量餓鬼都飽食后，全部都往生極樂世界，一個都不剩。而第二天施食又是新的餓鬼。這樣觀想才是符合經(jīng)典。如果認為施食僅是給它們吃頓飽飯，那么會對陀羅尼功德有障礙，陀羅尼是如意寶，我們只是想管餓鬼一頓飯，第二天接著管飯，那么在陀羅尼加被下會如愿；如果想讓餓鬼們都飽食往生極樂，那么在陀羅尼加被下也會如愿。
所以，我們應(yīng)當嚴謹依照經(jīng)典來觀想，這樣功德最大，不要人為的給自己留一個尾巴，自心生障礙。
而且，我們嚴謹依照經(jīng)典來做，即便有的時候忘記施食了，也不會有鬼神等待施食的心理障礙。因為，以前所作的施食已然圓滿，多做一天就有一天的功德，不做也沒有什么障礙。當然，我們念惡道苦，爭取天天做。

餓鬼撲食原本不是成語，只是被人說的多了，被人熟知又朗朗上口，致使其被認為是一個成語，這個原本的詞其實是餓虎撲食。
餓虎撲食指像饑餓的老虎撲向食物一樣。比喻動作猛烈而迅速。
【出處】： 明·吳承恩《西游記》第五十一回：“餓虎撲食最傷人，蛟龍戲水能兇惡

觀音心咒最簡單方便啊， 七遍，觀想菩薩降甘露水于食物上~阿彌陀佛~

念開咽喉咒,變食咒,甘露水咒,普供養(yǎng)咒(都念三遍)。不彈指也可以！

1、氣味，鬼攝入的只有氣味，食物的氣味，飲品的氣味。

2、需要，總要令氣味散發(fā)出來。

3、看是什么吧，有人供完就丟了，當然人之后可以吃，不過很多人反應(yīng)鬼吃完的東西味道都很淡。

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連詞。沒有實際意義，取消句子的獨立性。

暗示你的性格剛烈、不是嗟來之食。。。