青島即墨高考英語(yǔ)

作文(即墨(或青島)名人)要快。
1個(gè)回答2024-05-25 06:58
孫仁鑒



金代,即墨人,即墨歷史上的第一個(gè)進(jìn)士。

科舉制度的完善始于隋代,隋代歷史雖然短暫,但是專(zhuān)家和學(xué)者基本上認(rèn)為隋代和歷史上的秦代相似,在許多典章、法規(guī)、制度健全方面較有建樹(shù),這些方面也被它后邊的朝代遵循和使用。秦代統(tǒng)一度量衡,隋代建立并逐漸完善科舉制度。

隋代至金代近七百年,即墨歷史上在金代才產(chǎn)生出經(jīng)過(guò)科舉出來(lái)的優(yōu)秀人才——進(jìn)士。說(shuō)明到金代時(shí),即墨當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有良好的教育基礎(chǔ)和良好的教育環(huán)境,在那段時(shí)間內(nèi),政治、經(jīng)濟(jì)、文化是穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮地,近幾年出土大量文物可以佐證和支持這些觀點(diǎn),如即墨博物館現(xiàn)在存有金代的石棺,其質(zhì)地為大廟山石材,制作工藝精湛,已經(jīng)成為即墨博物館較重要的文物;1976年在大信鎮(zhèn)司家疃出土了金代青銅犁和銅權(quán)。

當(dāng)然這時(shí)有能力的即墨原住民大多已經(jīng)遷往淮河以南,原有的居民和隨女真人南下的那部份人,構(gòu)建了當(dāng)時(shí)即墨主要的人口成分。

金代是生活于現(xiàn)在東北地區(qū),主要有女真人建立的帶有少數(shù)民族特色的封建王朝,興盛于11世紀(jì)早期,后來(lái)這個(gè)民族消滅了長(zhǎng)期統(tǒng)治他們的“遼”,然后又消滅了“北宋”,其統(tǒng)治的地域,南到淮河,西至今河南省西部,北至蒙古,東至現(xiàn)在的黑龍江省,山東處于金國(guó)的中心地帶,加之后來(lái)金國(guó)的首都遷到現(xiàn)在的北京,山東的位置更顯重要,“山東”這個(gè)名字也是金朝才開(kāi)始出現(xiàn)的。

即墨市大信村《孫氏族譜》的序言中記載,他們這支孫氏是即墨歷史上最早的原住民,在漢代就在即墨繁衍、生存、發(fā)展,這支孫氏后人現(xiàn)在分布于即墨的孫家官莊、樓子疃、大信村。

至于生活于金代的孫仁鑒和孫仁杰是不是這支即墨孫氏,還無(wú)從查起,目前最缺乏的就是讓人信服的史料證據(jù)!如果史料清晰,則最早于漢代,在即墨大信村生活的這支孫姓,就可以確認(rèn)和孫仁鑒、孫仁杰是一宗。即墨現(xiàn)在的好多孫姓,大多于明朝初年由外地遷往即墨,如現(xiàn)在居住于莊頭村這支孫氏,他們由濟(jì)南歷城歷山頂前來(lái)。即墨其他的孫氏大多也是明朝初年或明朝中期遷徙而來(lái)。

即墨史料上,關(guān)于孫仁鑒的記載較為簡(jiǎn)單,首先同治版《即墨縣志》。冢墓篇:金,太守孫仁鑒墓,縣西北二里,弟尚書(shū)仁杰并葬,碑器存。其次同治版《即墨縣志》。進(jìn)士篇:金,孫仁鑒,有傳。第三:同治版《即墨縣志》勛績(jī)篇: “孫仁鑒,詞賦,經(jīng)義,兩選魁首。守濱州,廉而不酷,歷而有容,政聲四播,稱(chēng)賢太守。”(各位注意,這里介紹的最詳細(xì),也不過(guò)區(qū)區(qū)三十個(gè)字)

上邊這段,就是現(xiàn)在能夠找到的對(duì)這位先賢的記載,當(dāng)然限于資料的缺乏,可能有些資料還沒(méi)有尋找到。生活于金代的這位即墨先賢資料太匱乏,讓現(xiàn)代人沒(méi)地可以“抄錄”,也只有按照即墨縣志記載的給予分析研究。

金朝建立以后,民族大融合加速,各民族生活在一起還算融洽,這些方面要優(yōu)于后來(lái)的元代,金朝在科舉方面繼續(xù)遵循北宋的做法,以詞賦、經(jīng)義取士,孫仁鑒在這兩科的考試中拔得頭籌,故“兩選魁首”,可以認(rèn)為這位即墨先賢在當(dāng)時(shí)確實(shí)是“時(shí)代精英”,他在出任濱州刺史(刺史正五品,俗稱(chēng)太守)的時(shí)候,居官清廉,為人剛正但不嚴(yán)酷,工作、生活講求作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)下屬、群眾包容有度,深得民心,受到濱州廣大人民的尊重和愛(ài)戴,其政聲和人品受到廣泛的贊譽(yù),故“政聲四播,稱(chēng)賢太守”。
作文(即墨(或青島)名人)要快。
1個(gè)回答2024-03-04 14:13
孫仁鑒 金代,即墨人,即墨歷史上的第一個(gè)進(jìn)士。 科舉制度的完善始于隋代,隋代歷史雖然短暫,但是專(zhuān)家和學(xué)者基本上認(rèn)為隋代和歷史上的秦代相似,在許多典章、法規(guī)、制度健全方面較有建樹(shù),這些方面也被它后邊的朝代遵循和使用。秦代統(tǒng)一度量衡,隋代建立并逐漸完善科舉制度。 隋代至金代近七百年,即墨歷史上在金代才產(chǎn)生出經(jīng)過(guò)科舉出來(lái)的優(yōu)秀人才——進(jìn)士。說(shuō)明到金代時(shí),即墨當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有良好的教育基礎(chǔ)和良好的教育環(huán)境,在那段時(shí)間內(nèi),政治、經(jīng)濟(jì)、文化是穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮地,近幾年出土大量文物可以佐證和支持這些觀點(diǎn),如即墨博物館現(xiàn)在存有金代的石棺,其質(zhì)地為大廟山石材,制作工藝精湛,已經(jīng)成為即墨博物館較重要的文物;1976年在大信鎮(zhèn)司家疃出土了金代青銅犁和銅權(quán)。 當(dāng)然這時(shí)有能力的即墨原住民大多已經(jīng)遷往淮河以南,原有的居民和隨女真人南下的那部份人,構(gòu)建了當(dāng)時(shí)即墨主要的人口成分。 金代是生活于現(xiàn)在東北地區(qū),主要有女真人建立的帶有少數(shù)民族特色的封建王朝,興盛于11世紀(jì)早期,后來(lái)這個(gè)民族消滅了長(zhǎng)期統(tǒng)治他們的“遼”,然后又消滅了“北宋”,其統(tǒng)治的地域,南到淮河,西至今河南省西部,北至蒙古,東至現(xiàn)在的黑龍江省,山東處于金國(guó)的中心地帶,加之后來(lái)金國(guó)的首都遷到現(xiàn)在的北京,山東的位置更顯重要,“山東”這個(gè)名字也是金朝才開(kāi)始出現(xiàn)的。 即墨市大信村《孫氏族譜》的序言中記載,他們這支孫氏是即墨歷史上最早的原住民,在漢代就在即墨繁衍、生存、發(fā)展,這支孫氏后人現(xiàn)在分布于即墨的孫家官莊、樓子疃、大信村。 至于生活于金代的孫仁鑒和孫仁杰是不是這支即墨孫氏,還無(wú)從查起,目前最缺乏的就是讓人信服的史料證據(jù)!如果史料清晰,則最早于漢代,在即墨大信村生活的這支孫姓,就可以確認(rèn)和孫仁鑒、孫仁杰是一宗。即墨現(xiàn)在的好多孫姓,大多于明朝初年由外地遷往即墨,如現(xiàn)在居住于莊頭村這支孫氏,他們由濟(jì)南歷城歷山頂前來(lái)。即墨其他的孫氏大多也是明朝初年或明朝中期遷徙而來(lái)。 即墨史料上,關(guān)于孫仁鑒的記載較為簡(jiǎn)單,首先同治版《即墨縣志》。冢墓篇:金,太守孫仁鑒墓,縣西北二里,弟尚書(shū)仁杰并葬,碑器存。其次同治版《即墨縣志》。進(jìn)士篇:金,孫仁鑒,有傳。第三:同治版《即墨縣志》勛績(jī)篇: “孫仁鑒,詞賦,經(jīng)義,兩選魁首。守濱州,廉而不酷,歷而有容,政聲四播,稱(chēng)賢太守?!保ǜ魑蛔⒁?,這里介紹的最詳細(xì),也不過(guò)區(qū)區(qū)三十個(gè)字) 上邊這段,就是現(xiàn)在能夠找到的對(duì)這位先賢的記載,當(dāng)然限于資料的缺乏,可能有些資料還沒(méi)有尋找到。生活于金代的這位即墨先賢資料太匱乏,讓現(xiàn)代人沒(méi)地可以“抄錄”,也只有按照即墨縣志記載的給予分析研究。 金朝建立以后,民族大融合加速,各民族生活在一起還算融洽,這些方面要優(yōu)于后來(lái)的元代,金朝在科舉方面繼續(xù)遵循北宋的做法,以詞賦、經(jīng)義取士,孫仁鑒在這兩科的考試中拔得頭籌,故“兩選魁首”,可以認(rèn)為這位即墨先賢在當(dāng)時(shí)確實(shí)是“時(shí)代精英”,他在出任濱州刺史(刺史正五品,俗稱(chēng)太守)的時(shí)候,居官清廉,為人剛正但不嚴(yán)酷,工作、生活講求作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)下屬、群眾包容有度,深得民心,受到濱州廣大人民的尊重和愛(ài)戴,其政聲和人品受到廣泛的贊譽(yù),故“政聲四播,稱(chēng)賢太守”。
青島即墨
1個(gè)回答2024-06-05 01:50
離新興路不遠(yuǎn)的安居小區(qū),是集供暖
青島即墨市鰲山衛(wèi)
1個(gè)回答2022-12-25 19:25
產(chǎn)即墨老酒的地方
墨爾本如何坐機(jī)到塞班島
1個(gè)回答2023-09-15 06:26
國(guó)內(nèi)或中東轉(zhuǎn)機(jī)
青島 即墨的人管女孩叫什么
4個(gè)回答2022-08-22 02:31
或者小曼兒 還有的叫大曼
即墨市與青島市是什么關(guān)系
3個(gè)回答2023-10-23 16:30
即墨市屬于青島市,是下屬的一個(gè)縣市級(jí)。
不過(guò)一般意義上的青島不包括即墨。
青島即墨藍(lán)村觀音寺的張二鳳的傳說(shuō)
1個(gè)回答2024-06-02 20:17

張二鳳進(jìn)京趕考
據(jù)高祀祖等老人講明萬(wàn)歷年間,漕汶張二鳳帶書(shū)童進(jìn)京趕考,走到三官?gòu)R村下起了大雨,二人急忙跑到紀(jì)五常門(mén)樓下避雨,張二鳳觸景生情,脫口說(shuō)了句“風(fēng)起千重浪”,書(shū)童接了句“雨打萬(wàn)點(diǎn)波”。紀(jì)五常聽(tīng)了,覺(jué)得門(mén)外避雨之人有點(diǎn)文才,便叫養(yǎng)子嘲蛋到門(mén)口看看什么人。嘲旦回來(lái)說(shuō):“是個(gè)舉子,還跟著個(gè)書(shū)童?!奔o(jì)五常吩咐嘲旦:“天快黑了,雨又這么大,去叫他們進(jìn)來(lái)避雨吧。”嘲旦把張二鳳主仆叫進(jìn)屋后,紀(jì)五常又吩咐嘲蛋準(zhǔn)備飯菜招待客人。張二鳳對(duì)主人的熱情,感激不盡。飯后,紀(jì)五常問(wèn)張二鳳:“您是哪里人,準(zhǔn)備到哪里去?”張二鳳說(shuō):“我倆是漕汶人,想進(jìn)京趕考。”紀(jì)大爺又問(wèn):“你去趕考,可準(zhǔn)備份答卷?”“準(zhǔn)備了”。張二鳳說(shuō)。“你的答卷可否讓老朽過(guò)目?”“可以”。張二鳳找出答卷,雙手遞給紀(jì)五常。紀(jì)五??春笙肓讼胝f(shuō):“愿聽(tīng)老朽一言否?”“愿意”。張二鳳連忙回答。于是紀(jì)五常一一指點(diǎn)了答卷應(yīng)改之處。后來(lái),張二鳳進(jìn)考場(chǎng),按紀(jì)五常的指點(diǎn)答卷,果然考中進(jìn)士。爾后,張二鳳拜紀(jì)五常為師,常登門(mén)求教。
(摘自《膠州百家姓》)
漕汶張二鳳的傳說(shuō)
在膠州民間張二鳳是個(gè)頗有神秘色彩的人物,從膠州各處的遺跡看,張二鳳確有其人。據(jù)筆者考證,張二鳳便是明末清初歷仕三代的大官僚張若麒。也有人認(rèn)為張二鳳另有其人。
關(guān)于張二瘋或張二鳳名子的由來(lái),說(shuō)法不一。據(jù)宮天豫老人講,張二鳳在北京做守護(hù)皇陵的軍官,一個(gè)嚴(yán)寒的夜晚,他喝醉酒睡在地上,巡查的人怎么叫也叫不醒他。翌日清晨,上司問(wèn)他何以醉成這個(gè)樣子,這么冷的天卻不知道冷。張二鳳回答:“我身上穿的是火龍丹,所以不怕冷?!睆拇?,人們都笑他說(shuō)癡話(huà),是個(gè)“瘋子”,又因他在兄弟中排行老二,故家鄉(xiāng)人就稱(chēng)他“張二瘋”。也有人認(rèn)為,明朝末年,膠州漕汶張熙的兩個(gè)兒子考中進(jìn)士,人稱(chēng)“二鳳”,張若麒排行第二,被稱(chēng)為張二鳳。筆者認(rèn)為第二種說(shuō)法是可信的。關(guān)于張二鳳的傳說(shuō)很多,有些還帶有荒誕色彩,這里僅選取幾例。
張二鳳告老還鄉(xiāng)后,閑來(lái)無(wú)事就騎毛驢游嶗山。他走到半路上,天黑了,村中沒(méi)有旅店,看到村中一家塾館亮著燈,老先生在批改學(xué)生作業(yè),就要求借住一宿。沒(méi)想到,這個(gè)教著八個(gè)學(xué)生的塾師見(jiàn)張二鳳說(shuō)話(huà)瘋瘋癲癲的,說(shuō)什么也不答應(yīng)。張二鳳正在煩惱之際,迎面走來(lái)一位七旬老人,關(guān)心的問(wèn)他:“哪里的客人,是不是沒(méi)有地方歇腳???”張二鳳隨老人來(lái)到家中,老人囑咐家人打酒炒菜,兩人邊喝邊聊。第二天,早飯比頭天還豐盛。張二鳳觀察老人家中雖然不很富裕,卻男女老少厚道和氣,只是幾個(gè)青少年沒(méi)有一個(gè)讀過(guò)書(shū),便問(wèn)為何不把孩子送去讀書(shū)。老漢就把家里窮孩子多等原因說(shuō)了。張二鳳沉吟半刻,說(shuō):“我教過(guò)幾年書(shū),現(xiàn)在老而無(wú)事,就住在你家教幾個(gè)孩子如何?”老漢喜出望外,連聲稱(chēng)謝。老漢有五個(gè)兒子,又從兄弟家招來(lái)兩個(gè),一共湊了七個(gè)學(xué)生,騰出一間東屋當(dāng)學(xué)屋。張二鳳認(rèn)真的教起來(lái),學(xué)生們深知這機(jī)會(huì)來(lái)之不易,個(gè)個(gè)如饑似渴的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了,萊州府開(kāi)科取秀才,張二鳳和那個(gè)塾師分別帶著自己的學(xué)生去報(bào)名應(yīng)考??荚嚽?,張二鳳去見(jiàn)萊州知府,要求自己所教的學(xué)生都考中秀才,并把那塾師教的八個(gè)學(xué)生一筆抹掉,知府雖面有難色,卻知道張二鳳是老臣得罪不起,便答應(yīng)給他七個(gè)鐵頭秀才。發(fā)榜后,張二鳳教的七個(gè)學(xué)生果然榜上有名,而那個(gè)不留宿的塾師教的學(xué)生卻沒(méi)有一個(gè)考中的。那位塾師知道內(nèi)情后,氣得一口吞下胸前的銅扣而亡。張二鳳卻騎著毛驢回到膠州。
膠州民間有“雹子不打漕汶張”的說(shuō)法。傳說(shuō)有一次,張二鳳和張?zhí)鞄熞黄饏⒓踊实鄣难鐣?huì),看到雹王爺戴著籠嘴端盤(pán)子,很是不方便。于是他請(qǐng)求張?zhí)鞄煱驯⑼鯛數(shù)幕\嘴摘了。雹王爺感激他:“以后下雹子,永遠(yuǎn)不打漕汶和鬧埠子?!变钽胧菑埗P的家鄉(xiāng),鬧埠子是他的佃戶(hù)村。雹王爺還說(shuō):“張二鳳告老還鄉(xiāng),送他一把清涼傘。”后來(lái),張二鳳從京城回鄉(xiāng)的路上,正值炎熱的夏天,可他走到哪里,那兒的天空便有一片云彩為他遮擋太陽(yáng)。
(摘自《膠州百家姓》)
膠南王臺(tái)“張二瘋”的傳說(shuō)
據(jù)青島晚報(bào)2007年10月14日星期日第18版琴島鉤沉報(bào)道 膠南市王臺(tái)鎮(zhèn)北端,洋河以南204國(guó)道東邊,有三個(gè)相鄰的行政村,分別叫西汶西、西汶東和東漕汶。明時(shí),三村各不相連,而居中的西汶東出了幾位歷史名人及景點(diǎn)故事,使其人文歷史更顯豐厚。明朝末年,漕汶的張若麒、張若麒兄弟倆中了進(jìn)士,為褒揚(yáng)張家功德,二人在村西建起一處占地21.6畝的園林,置石人石馬于大片松林中,內(nèi)修牌坊、甬道、池塘、亭閣等,成為當(dāng)時(shí)古膠州以南一處風(fēng)格特異的園林景觀。
后來(lái),張若麒的兒子張永桂16歲時(shí)中翰林。傳說(shuō)順治當(dāng)皇帝的一年冬天,皇上路過(guò)這里,順便來(lái)園林游巡,見(jiàn)路旁有一少年睡著了。怕著涼,皇上為張永桂披上了黃袍。張醒來(lái),慌忙到皇上面前請(qǐng)罪?;实鄞笮Γ瑔?wèn)他在家排行老幾,張說(shuō)排行老二,皇上就說(shuō)“好個(gè)二瘋”,從此,“張二瘋”而得名。
不想順治皇帝的這句嗔言一下子把張家的知名度提升了,張家在這一帶威望大增。園林東南有一個(gè)水塘,盛夏期間,青蛙蛤蟆叫聲喧耳,令人煩躁。張永桂隨口一聲“上一邊叫去”!從此,這池塘里的青蛙蛤蟆就不再叫喚了。
(摘自《青島晚報(bào)2007年10月14日星期日第18版琴島鉤沉》)

青島即墨宏峰合達(dá)4S店 怎么樣?
1個(gè)回答2024-12-09 09:35
應(yīng)該不錯(cuò)吧。其實(shí),車(chē)都是廠家供應(yīng)的車(chē),底價(jià)和質(zhì)量差別不大,關(guān)鍵是需要自己有講價(jià)技巧,或者是找和這個(gè)店鋪有關(guān)系的朋友去幫忙。比如,你有親戚的親戚是稅務(wù)局的或其他主管部門(mén)的職員。。。。。那就價(jià)格好說(shuō)。
要不就是你自己有技巧,在他們業(yè)務(wù)員出“不小心”透露出其他車(chē)行給哦你的價(jià)格低一點(diǎn),也可能會(huì)拿到比較理想的價(jià)格。哪個(gè)人也不會(huì)在可以?huà)赍X(qián)的情況下故意給你讓價(jià)的。除非你擊中他的軟肋。
其實(shí)售后服務(wù)現(xiàn)在都差不多,現(xiàn)在汽車(chē)是買(mǎi)方市場(chǎng),基本不存在售后問(wèn)題。
比較關(guān)鍵的是你要的車(chē)附近還有沒(méi)有其他家經(jīng)營(yíng),有競(jìng)爭(zhēng)會(huì)比較好!
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