晉江原創(chuàng)網(wǎng)寧遠(yuǎn)小說

2009年03月30日05:58 山西新聞網(wǎng)

山西新聞網(wǎng) 山西日?qǐng)?bào)　



　　本報(bào)訊 （記者李志軍）3月28日，晉城市決定，經(jīng)過兩年多長(zhǎng)期不斷的創(chuàng)建活動(dòng)，從即日起，該市創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市展開攻堅(jiān)決戰(zhàn)。



　　站在貫徹科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，優(yōu)化投資環(huán)境、增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)高度，晉城市2006年正式提出創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市目標(biāo)。兩年來，市委、市政府始終將“創(chuàng)衛(wèi)”抓在手上，按照各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)要求，狠抓環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和市容環(huán)境衛(wèi)生，強(qiáng)化城中村和城鄉(xiāng)結(jié)合部的衛(wèi)生管理，全面推進(jìn)衛(wèi)生整改，全力推進(jìn)城市環(huán)保綠化和市民素質(zhì)提高。去年9月全國(guó)愛衛(wèi)會(huì)對(duì)該市“創(chuàng)衛(wèi)”工作進(jìn)行了暗訪并提出反饋報(bào)告。晉城市對(duì)照反饋報(bào)告逐一落實(shí)，大部分問題已整改達(dá)標(biāo)。今年，作為全省唯一向全國(guó)愛衛(wèi)會(huì)申報(bào)“創(chuàng)衛(wèi)”的城市，晉城打響最后的攻堅(jiān)決戰(zhàn)。在“不漂浮、不作秀、不忽悠，不留問題、不留遺憾、不留敗筆”的原則下，將攻堅(jiān)重點(diǎn)集中在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)衛(wèi)設(shè)備完善、建立健全城市衛(wèi)生長(zhǎng)效機(jī)制等8個(gè)方面。上自市委、市政府，下到社區(qū)、衛(wèi)生所，廣泛參與，全面出擊，爭(zhēng)分奪秒，到今年6月底完成省級(jí)技術(shù)評(píng)估，8月接受全國(guó)愛衛(wèi)會(huì)的檢查驗(yàn)收。

280公里?；疖囄逍r(shí)，汽車三小時(shí)，長(zhǎng)晉高速---太長(zhǎng)高速公路東陽出口下。

司馬懿奠定了基礎(chǔ)
司馬昭進(jìn)了一步
司馬炎取代了曹氏

　“五一”節(jié)來了，我素有登山的愛好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。

　　“白馬寺山”是一個(gè)很別扭的名字。按理說，山和寺本應(yīng)該各自有其名的，但因?yàn)樯绞侨祟愑惺芬詠砭陀械模聫R是人們后來才修建的，所以人們通常習(xí)慣以山的名字來代稱山上的寺廟。如遠(yuǎn)近頗有點(diǎn)名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖悖?xí)慣上也稱這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因?yàn)樯缴嫌幸蛔遵R寺，而被叫做白馬寺山的。你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點(diǎn)別扭嗎？

　　這座山為什么要用這樣一個(gè)別扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里。”清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長(zhǎng)平侯，嘗登此山?！庇忠讹L(fēng)土記》“司馬山在晉城”、《初學(xué)記》“晉代祠此，因以為名”。這里告訴了我們兩個(gè)事實(shí)：第一，三國(guó)魏的司馬懿被封為長(zhǎng)平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當(dāng)時(shí)這座山就被叫做司馬山了。

　　說到這里，有人會(huì)問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻(xiàn)典籍，明萬歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個(gè)別扭的名字呢？我想，這個(gè)問題有點(diǎn)太深?yuàn)W了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點(diǎn)，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個(gè)別扭的名字，而直接寫作司馬山了。

　　這天，天氣好晴朗，蔚藍(lán)色的天空沒有一絲兒云彩。當(dāng)我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時(shí)，一個(gè)同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛!”我仔細(xì)一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細(xì)又尖，很像是一個(gè)長(zhǎng)著細(xì)長(zhǎng)嘴巴的鳥頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得別扭，我索性不想再看它了。

　　不想再看固然可以，但卻不能不談，因?yàn)檫@座雕塑標(biāo)志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費(fèi)解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個(gè)詞望文生義，附會(huì)出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道并非來自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。因?yàn)椤鞍遵R王子”一詞是舶來品，不是國(guó)產(chǎn)，難以混入我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化，難以對(duì)“白馬拖韁”作出符合我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻(xiàn)了。

　　明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過此，故以名寺。”這兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”?！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過彎來。話又說回來了，轉(zhuǎn)得過彎來也好，轉(zhuǎn)不過彎來也罷，歷史的本來面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過彎來，再來看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢，根本沒有一點(diǎn)“馱經(jīng)”的意味，你說可笑不！

晉城瑞豐路到晉城火車站駕車6公里左右，瑞豐路到晉城高鐵站駕車17公里左右。

你可以找當(dāng)?shù)氐墓ど绦姓块T咨詢有關(guān)注冊(cè)的相關(guān)知識(shí)和注冊(cè)條件,因?yàn)槊總€(gè)公司的規(guī)模,行業(yè)都有不同的注冊(cè)標(biāo)準(zhǔn),而且在大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)還有相應(yīng)的優(yōu)惠政策,你也可以去咨詢清楚.如果單注冊(cè)的話,只要到你當(dāng)?shù)毓ど绦姓块T注冊(cè)即可.