叔本華<<作為表象和意志的世界>>真心看不懂啊

1.在叔本華哲學中 意志是相對于表象而言的、在一切表象中顯現(xiàn)出自身的自在之物 （注意其與柏拉圖的理念之間的異同）， 是獨立于充足理性原則之外的（詳見叔本華的《論充足根據(jù)律的四重根》）。 叔本華在《作為意志和表象的世界》第四篇“世界作為意志再論”中提出意志即“生命意志”（也有譯作生存意欲） 即一切存在物求以維持存在的意志。
2.叔本華主要批評的唯物論是機械唯物論，也就是所謂的“形而上學唯物主義”，段落主要出現(xiàn)在第一篇世界作為表象初論（第七節(jié)）。一方面客觀事物永遠只是作用于我們的認知官能而被認識的，因而將客體認作是無條件而客觀存在的做法是站不住腳的。另一方面一切客體都是流變的、非恒常的，因而客體就只能是作為流變的現(xiàn)象而不可能是作為永恒的自在之物。

先看看心理學的書，把自己的心理問題處理一些，思想發(fā)生一些扭轉之后，再看看肯.威爾伯的有關意識領域的書，再看看佛經(jīng)，覺得自己快接近圣人的時候就看懂60%了。