問個道教的問題？學道教的進來下

先回答你第一格問題。因為道教自春秋發(fā)展到現(xiàn)在，產(chǎn)生了很多的分支，所以各門各派的根本經(jīng)典都不同，但是，個人認為，之所以稱為根本，就一定是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，所以首推應(yīng)該是道德經(jīng)。其次是易經(jīng)，黃庭內(nèi)經(jīng)。
再回答你第二個問題。道教的經(jīng)典大體可以分為兩類，一類是應(yīng)該怎么思考和解釋（屬于認知）；另一類是應(yīng)該怎么去做（屬于行為）。（如果不在這兩類之中，就一定是廢話連篇的東西了。這是個人感覺?。兜赖陆?jīng)》是很明顯的教人去怎么思考的典籍，屬于統(tǒng)領(lǐng)大綱之類的東西。讀了可以使人模糊地明白到道的大概和模糊地知道怎么去感悟道。而《太上老君感應(yīng)篇》，屬于導(dǎo)人向善的文章（行為），具體地寫出了人要怎么做才能感應(yīng)道。而《太上老君說常清凈經(jīng)》，這篇的主旨是教人怎么才能做到道德經(jīng)中的“至虛極，守靜篤”，可以說是靜功修法的一個總領(lǐng)。可以說《道德經(jīng)》是后兩篇文章的總領(lǐng)，而后兩篇文章是《道德經(jīng)》的注解。

老君所言所行，都是一個，隨方設(shè)教，隨性度人，他的話中之意本是中庸通透，不偏不倚的理之根本，猶如生陰陽之混沌一樣是個底子，所以，具體怎么看，怎么理解，還是要看自己對這本書的理解和自己的人生觀結(jié)合而出的人性哲學，你才會發(fā)現(xiàn)那剛好合適當時的自己，呵呵，別人有別人的看法，自己有自己的路，如何看經(jīng)，還是自己，并沒有特定的根本，有的只是隨時踏到的鞋子而已

樓上的，道教源自東漢張陵創(chuàng)建五斗米道。怎能說是自春秋發(fā)展到現(xiàn)在？自東漢。