求問(wèn)“靜觀”、“玄覽”出自何處。

家諧為事業(yè)之源 行然乃幸福之泉 靜觀為慧悟之道 玄覽乃天成之緣
1、“靜觀”、“玄覽”的“為道”功夫：（1）為道與為學(xué)的不同：道是形而上的無(wú)為之道，人的為道功夫，必須建立在道的“無(wú)為”基礎(chǔ)上。老子認(rèn)為：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為?！痹谒磥?lái)，既然道是超越與人的感性是為和理性思維，因而人應(yīng)當(dāng)懂得“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，及其事，終身不救”（《五十二章》）的道理。（2）為道的功夫只能走一條超越之路，即靜觀、玄覽之路：認(rèn)識(shí)的終極目的在于“體道”、“為道”、“得道”，如此才能“以道觀物”，而不是“以物觀道”。則需要超越感官，以靜觀之路來(lái)“體道”。他認(rèn)為“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命，復(fù)命曰藏，知常曰明，不知常，妄作，兇?！保ā妒隆罚┘热弧暗乐畡?dòng)”在于“反”，既需要以靜觀的方法體知道之“反”。把握了“道體自身”，就是知常。以此“靜觀”，則“不自見，故明；不自是，故彰”（《二十三章》）。這樣的“靜觀”也被稱為“玄覽”。他說(shuō)“滌除玄覽，能無(wú)癡乎？”（《十章》）即把自己的內(nèi)心打掃干凈，使自己的心如一面鏡子，則自然可以使萬(wàn)物呈現(xiàn)于其中。

2、“玄同”的境界：“玄同”是體道至極所達(dá)到的精神境界。老子以為“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！保ā段迨隆罚┻@是一個(gè)“無(wú)為”之境，在此境界中，人可以“不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而之，不見而明，不成而成。”（《十四其章》）渾然與道一體，無(wú)為無(wú)不為。