人本具有佛性。這句話的反面便是人也同時具有魔性。但是開悟的人是一元的。不存在對立的問題。

佛性和魔性是一不是二，是同時并存，不是說煩惱即菩提嗎？我們就是要把魔性轉(zhuǎn)成佛性，煩惱變成菩提，不是消滅。

你的理解較為偏執(zhí)：
1.佛魔無所謂對立；佛性本是如如不動者，而魔性則是妄心生出；一靜一動，談何對立？凡夫在修行過程不過是將佛性逐漸外露，這叫破迷開悟；至于魔性，只須借至善法調(diào)伏妄心，自然去除。哪里像你說的有了妄念便生佛魔，無妄念兩者皆無？
2.所謂佛魔一體，這個一體指凡夫的心；佛是真心，而魔是妄心；當妄心去除，真心顯露；見性成佛，魔自然無；
3.開悟了還要實證，證得了才能安住真心；恒安住了，才無退轉(zhuǎn)；無退轉(zhuǎn)了，才是菩薩道，脫離凡心，如此才無魔心；了了分明。此時，佛魔一體說法不再存在；

因而，佛魔對立思維在實修中不宜執(zhí)著，歸根到底：本無魔可言，唯有妄心作祟。至于佛的有無，若是名相執(zhí)著，當然無；若是真性修證，自然在！因?qū)嵭薇緸榍鍍糇孕模コ?；何必?zhí)著這個名相，不甚解者多半誤解，如此豈不斷人慧命？

佛性非佛性是名佛性，諸行無常 諸法無我，所謂開悟者，體驗到與天地同根，與萬物一體便為見性開悟，未有佛性可得，亦不能稱為找到，所謂找到，意味曾經(jīng)丟失，意味著以后也可能丟失，而佛性卻從未得從未失。所謂魔性，如你所說，應(yīng)一為無明中之我執(zhí)而造作的邪惡念頭，一為在你尋求真理路上由自心或外界原因造作出的善境惡境引你入歧途的境界，雖名詞好像佛魔對立，其實跟佛性一毛錢關(guān)系都沒有。
佛性乃如如不動，不生不滅，不增不減，不垢不凈之真如；而魔性，呵呵，幻翳空華一束花，以為有他便是他，捻指摘花觀而笑，不見諸相不見沙。