為什么當(dāng)局者迷，旁觀者清？怎樣做一個(gè)旁觀者，上善若水？

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，經(jīng)常受到自我視角的局限，所以看不到整體和全面，而換個(gè)角度去認(rèn)識(shí)和理解，可能就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)感受。
佛法說，一切法皆是心法，一切分別都是分別自心。一切事物都是需要通過中道來理解應(yīng)化，這就需要有正確的“分辨”能力，知道如何保證“中觀”而不落入“分別”的邊見和邪見，而生起錯(cuò)誤的執(zhí)著。
是非、善惡、真假等等判斷，都是針對(duì)某種時(shí)候某種情況，僅僅針對(duì)特定的表現(xiàn)而有的定義。但定義是死的，現(xiàn)象是變化的。在實(shí)際生活中同一件事?lián)Q個(gè)角度看則各有各的因和緣。任何簡(jiǎn)單說是或者非都是值得懷疑但卻是不能否定的，因?yàn)樵u(píng)價(jià)自有評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)和理由。
所以佛法是中道來觀察，是解釋而不是評(píng)價(jià)，要脫離非此即彼的偏執(zhí)才可以真正全面理解事物本身。一切執(zhí)著都是苦惱之源。

學(xué)習(xí)水的精神，就能辦到。