道教洞天福地

名山自有山神庇護(hù)

宇宙風(fēng)水自然形成，開光是方便法門，為渡人而編出來的，希望人能多親近道，從親近到了解在深入，你說那個(gè)道士能給開光一寶地？有這本事的話早把自己開光成一移動(dòng)寶地了

“洞天福地”的觀念大約形成于東晉以前，編集上清派仙人本業(yè)的《道跡經(jīng)》《真誥》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道跡經(jīng)》還稱引道書《福地志》和《孔丘福地》。戰(zhàn)國(guó)以來盛傳“三神山”說和“昆侖山”說，但三神山是海中仙境，昆侖山則遠(yuǎn)在西方。道教形成以后，隨著道士入山隱居、合藥、修煉和求乞成仙，群山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞壑，從洞中涌出的溪流，和山中變化的萬千氣象，都足以引起共鳴并激發(fā)他們的幻想，加之原有的種種傳說，從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。