誰(shuí)是無(wú)善無(wú)惡論者?

指善與惡。若再加上無(wú)記，則合稱(chēng)為“三性”。一般而言，善指順理，惡指違理。然于經(jīng)論中有多種不同說(shuō)法，依成唯識(shí)論卷五之意，能順益此世、他世之有漏與無(wú)漏行法為善；反之，于此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善...

剛生出來(lái)的嬰兒沒(méi)有所謂善與惡，你叫他向善，他就向善。他導(dǎo)他向惡，他就向惡

這個(gè)問(wèn)題屬于管理學(xué)中管理哲學(xué)的部分，是哲學(xué)上的概念，還是中國(guó)管理哲學(xué)的部分。 首先，這個(gè)問(wèn)題是人性論，無(wú)論是西方還是中國(guó)，都有很多人性假設(shè)，比如孔孟的性善論，荀子的性惡論，韓非的自為人性論，當(dāng)然...

個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有什么絕對(duì)的善惡之分，但是就世俗觀念而言，應(yīng)該人性本惡，感覺(jué)人剛生下來(lái)，作為一個(gè)單獨(dú)個(gè)體，都是自私的，人不為己，天誅地滅嘛~。而自私在大家看來(lái)是不好的，所以是惡吧……其實(shí)不管你做好事，還是做...

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第二章節(jié)，講述了人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，可能由于某種基因突變，改變了人類(lèi)大腦中神經(jīng)元的連接結(jié)構(gòu)，極大提高了人腦的思維能力，進(jìn)而導(dǎo)致人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言，并形成了不同的文化。在講述這個(gè)過(guò)程時(shí)，特別提到了...

人之初，性本善

“性惡論”——中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相...

“性惡論”——中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相...

性善論和性惡論都屬于人性假設(shè)。 人性假設(shè)是對(duì)人的本性所持的基本看法。 性善論，顧名思義，就是認(rèn)為人一出生時(shí)是善良的。 代表人物：孔子 性惡論，就是認(rèn)為人一出生是邪惡的。 代表人物：孟子 國(guó)外也有相類(lèi)似...

雖然在《三字經(jīng)》里的一句話是“人之初，性本善”，但是我覺(jué)得人出生之后是無(wú)所謂善無(wú)所謂惡的，沒(méi)有具體的一個(gè)概念，應(yīng)該就是屬于無(wú)善無(wú)惡論的類(lèi)型，只是后期把這個(gè)孩子放在一個(gè)怎樣的環(huán)境里，別人如何去影響他，...