“恐懼乎其所不睹，戒慎乎其所不聞。”是什么意思？

戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。出自：《禮記·中庸》
在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。

這是中庸里面的第一段中的話。意思就是：在別人看不到、聽不到的更需謹(jǐn)慎、小心。就是說(shuō)君子修身，是時(shí)時(shí)刻刻的事情，不是做給別人看的。
此段翻譯聯(lián)系上下文理解：
中庸第一段是：
第一章

『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎 其所不聞。

『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

『4』喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大 本也。和也者，天下之達(dá)道也。

『5』致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
這一主題思想主要體現(xiàn)在《中庸》第一章。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！毖院?jiǎn)意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同于《孟子》之性。“天命之謂性”是指天命也屬于人性；“率性之謂道”是說(shuō)要自我管理而不是放縱本性；“修道之謂教”是說(shuō)改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。
“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠(yuǎn)，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！弊晕医逃灤┯谌艘簧?，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿于人生的全部過(guò)程，就需要有一種強(qiáng)有力的自我約束、自我監(jiān)督的精神。這種精神就叫做慎獨(dú)。也就是說(shuō)，在自己一人獨(dú)處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語(yǔ)，自己也能謹(jǐn)慎地進(jìn)行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督。