五柳先生傳 是陶淵明的自傳嗎？

是

從陶淵明寫(xiě)的其他許多詩(shī)，可看出他和五柳先生的性格特點(diǎn)、生活是一樣的

可從陶淵明其他寫(xiě)自己的詩(shī)中找出（如：飲酒、歸園田居）

1．宅邊有五柳樹(shù)

從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居·其一》）的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹(shù)。

2．好讀書(shū)

陶淵明讀書(shū)是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”（《讀〈山海經(jīng)〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫(xiě)道：“奇文共欣賞，疑義相與析。”（《移居》第一首）

3．性嗜酒

“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”（《雜詩(shī)·其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀〈山海經(jīng)〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見(jiàn)。

是的，作者的自號(hào)就是五柳先生，作者是假托五柳先生寫(xiě)的自傳。因在傳的最后有“贊日”如表白是自傳，又在贊美自己，讓人覺(jué)得自傲。假托五柳先生寫(xiě)自傳，既可以在自傳中贊美自己，又可以給人謙虛的感覺(jué)。（在贊美五柳先生）

本文是作者托言為五柳先生寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳，沈約《宋書(shū)·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”。從傳中寫(xiě)五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看，與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說(shuō)是可信的。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。
文章在講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開(kāi)始講述自己在隱居生活中的樂(lè)趣：“好讀書(shū)，不求甚解”展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；“常著文章自?shī)省薄巴鼞训檬А泵枋隽艘粋€(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了出來(lái)。文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，是對(duì)他高潔人格的再度贊揚(yáng)。
本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是多用否定句，正如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“‘不’字為一篇眼目?！薄跋壬恢卧S人也，亦不詳其姓氏”。錢(qián)先生說(shuō)：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門(mén)第者而破除之爾?！保ㄒ?jiàn)“有關(guān)資料”《錢(qián)鐘書(shū)論〈五柳先生傳〉》）下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，王夫之《思問(wèn)錄》評(píng)論說(shuō)：“言無(wú)者，激于言有者而破除之也。”正是因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。

陶淵明名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，本文實(shí)為他的自傳?！段辶壬鷤鳌肺闹醒浴安弧?，其實(shí)正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，使得文章顯得與眾不同，讀來(lái)生動(dòng)活潑，很好的表達(dá)了陶淵明平淡自然的境界。

是陶淵明托名五柳先生的自傳，名為他傳實(shí)為自傳