三界與大千世界什么區(qū)別!

三界是無(wú)量諸天的橫向分層，由下至上。
三千世界是宇宙空間的縱向劃分，每個(gè)空間都有各自的三界。三千是一個(gè)比喻，為數(shù)目之眾多，就像宇宙之大，星系無(wú)量，每個(gè)星系都可能有自己的生命系統(tǒng)，無(wú)盡奇聞。

無(wú)量諸天。從地獄算起有餓鬼，傍生，修羅，人，四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂(lè)天，他化自在天，梵輔天，梵眾天，大梵天，組成一個(gè)小世界。一千個(gè)小世界之上，再加少光天，無(wú)量光天，光音天，為一個(gè)小千世界。一千個(gè)小千世界之上，再加少凈天，無(wú)量?jī)籼?，徧凈天，為一個(gè)中千世界。一千個(gè)中千世界之上，再加無(wú)云天，福生天，廣果天，無(wú)想天，無(wú)煩天，無(wú)熱天，善見天，善現(xiàn)天，色究竟天，空無(wú)邊處天，識(shí)無(wú)邊處天，無(wú)所有處天，非想非非想處天，為一大千世界，稱一佛土。里面包含了小千中千大千，故也稱三千大千世界。

第六課 世界

「世」是去來(lái)今，「界」是方位，這是豎說(shuō)時(shí)間，橫說(shuō)空間，也就是說(shuō)天地的意思，更表明天地原是遷流變化無(wú)常的。世界先以須彌山為中心，最下層是空輪，層層向上是風(fēng)水金等四輪體，金是指含金質(zhì)的固體地形。

從地面向上，至須彌山之半，是第一層天。至山頂為二層天，再往上有四層天，因這六層天，都有男女飲食之欲，所以稱是「欲界天」。再向上有十八層天，分為四禪，只有莊嚴(yán)形色，所以名為「色界天」。再向上還有四層天，不著形色之相，所以名為「無(wú)色界天」。

須彌山四方有四個(gè)大星球，有八個(gè)中星球，有數(shù)萬(wàn)小星球，前人稱名曰「洲」，外圍層層有七山八海，更有鐵圍山為外廓。

第七課 世界數(shù)量

合計(jì)須彌、鐵圍兩山環(huán)抱的大小星球，及七山八海，下自空輪向上，一直到色界的初禪天為止，這名「一個(gè)世界」。以這樣一個(gè)世界的橫豎范圍為標(biāo)準(zhǔn)，集合一千個(gè)世界，上至色界二禪天為止，名「小千世界」。再以小千世界的范圍為標(biāo)準(zhǔn)，集合一千個(gè)小千世界，上至色界三禪天為止，名「中千世界」。再以中千世界的范圍為標(biāo)準(zhǔn)，集合一千個(gè)中千世界，上至四禪天為止，名「大千世界」。因此數(shù)中有小千、中千、大千的分別，所以有三千大千之名。

這樣的三千大千世界，非止一個(gè)，是無(wú)量無(wú)邊說(shuō)不窮盡。這無(wú)量無(wú)邊大千里的六道眾生，也是說(shuō)不窮盡。但是世界是不斷「成、住、壞、空」的遷流，眾生也不斷「生、住、異、滅」的演變。

第八課 界分內(nèi)外

三界本來(lái)無(wú)常，在內(nèi)的眾生又被一切煩惱纏縛，不得自由，不斷生死，所以稱三界為「火宅」，稱眾生為「凡夫」。

凡夫共分六類：一、天，二、人，三、阿修羅，此三強(qiáng)稱曰「善道」，因著雖處火宅，尚享有小安樂(lè)；四、畜生，五、餓鬼，六、地獄，此三直稱曰「惡道」，只是受苦罷了。

總起來(lái)看，眾生煩惱未盡，生死不斷。被業(yè)力牽引，此道死，彼道生，往來(lái)奔馳，似車輪般旋轉(zhuǎn)不息。偶生善道，雖享小樂(lè)，也是暫時(shí)不究竟的。

若能除盡煩惱，就能脫離六道，超出三界，斷了生死，不生不滅，這樣名曰「界外圣人」。共分四類：證小乘果的是聲聞、緣覺(jué)，證大乘果的是菩薩、佛。