古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)？

一、西周初期姬旦《誡伯禽書》

原文：故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。

譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競爭力的大小。

即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。

二、春秋末期魯國孔子家訓(xùn)

原文：不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。

譯文：一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，就是小步快走。在上級(jí)面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地這樣走過去，這叫“趨”。

那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說”站住，學(xué)詩了嗎？“沒有。”不學(xué)詩何以言“——不學(xué)詩怎么會(huì)說話？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”?！辈粚W(xué)禮何以立“不學(xué)禮怎么做人？

三、三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》《誡外甥書》

原文：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（誡子書）

譯文：以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝。（誡外甥書）

譯文：一個(gè)人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。

四、晉代瑯琊王氏家訓(xùn)

原文：夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓：此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點(diǎn)；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失，是德的極點(diǎn)；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點(diǎn)；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點(diǎn)；在財(cái)物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

五、北宋歐陽修《歐陽永叔集》　

原文：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比挥裰疄槲铮胁蛔冎５?；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會(huì)受到損傷。

人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？