武侯祠門聯(lián)

杜甫有詩(shī)云:“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”諸葛亮是個(gè)家喻戶曉人人愛(ài)戴的歷史人物。不少地方，特別是他當(dāng)年生活、戰(zhàn)斗過(guò)的地方，都建有武侯祠。歷朝歷代，名人墨客留下了大量的楹聯(lián)，時(shí)時(shí)引起憑吊者和游覽者的共鳴。

成都武侯祠在市郊的“漢昭烈廟”內(nèi)。說(shuō)來(lái)有趣，“昭烈”(劉備)是主，“武侯”是臣，但是人們通稱“武侯祠”而不稱“昭烈廟”。有這樣一副題聯(lián):



能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);



不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。



上聯(lián)說(shuō)軍事，用兵以“攻心”為上;下聯(lián)說(shuō)政治，施政以“審勢(shì)”為先。聯(lián)語(yǔ)既是對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，又是對(duì)“統(tǒng)治藝術(shù)”的總結(jié)。



成都武侯祠還有一副很著名的對(duì)聯(lián):



兩表酬三顧;一對(duì)足千秋。



上聯(lián)“兩表”指諸葛亮為相后所作的前后《出師表》，下聯(lián)“一對(duì)”指當(dāng)年茅廬承顧時(shí)預(yù)言天下三分的《隆中對(duì)》。此聯(lián)雖寥寥十字，已概括了諸葛亮的儒雅智絕，對(duì)他的才華、品格、策略，作了高度的評(píng)價(jià)。



諸葛亮祖籍瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)。關(guān)于他躬耕隱居的臥龍岡歷來(lái)有兩種說(shuō)法:一說(shuō)在河南南陽(yáng)，那里至今尚有躬耕亭、諸葛廬等勝跡;另一說(shuō)在湖北襄陽(yáng)，唐代始建武侯廟，現(xiàn)有三顧堂、三義殿等名勝。南陽(yáng)武侯祠有這樣一副對(duì)聯(lián):



巾扇任逍遙，試看抱膝長(zhǎng)吟，高臥尚留名士跡;



井廬空眷念，可惜鞠躬盡瘁，躬耕未遂老臣心。



聯(lián)語(yǔ)用劉備三顧茅廬的故事，一口咬定這里才是真正的茅廬。而襄陽(yáng)武侯祠的門聯(lián)直接把臥龍岡寫了進(jìn)去:



岡枕南陽(yáng)，依舊田園淡泊;統(tǒng)開(kāi)西蜀，尚留遺像清高。



更為有趣的是，到了清代，湖北一位名叫顧嘉蘅的出任河南南陽(yáng)知縣，針對(duì)襄陽(yáng)與南陽(yáng)之爭(zhēng)，他為南陽(yáng)武侯祠撰了一副對(duì)聯(lián):



心在朝廷，原無(wú)論先主后主;名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)?



五丈原是諸葛亮最后一次伐魏病故的地方，這里的武侯祠聯(lián)則著重彰表功德，可謂蓋棺定論，祠聯(lián)也言簡(jiǎn)意賅。有這樣一副對(duì)聯(lián):



義膽忠肝，六經(jīng)以來(lái)二表;托孤寄命，三代而后一人。陜西勉縣定軍山是諸葛亮去



世后埋葬的地方，這里的祠聯(lián)寄托了后人的緬懷之情:



數(shù)畝荒筠，山光猶似南陽(yáng)臥;



一林翠柏，鵑血常啼蜀道難。