佛教有個(gè)典故,是哪個(gè)祖師面相西方拜了很多年求華嚴(yán)經(jīng)

在《楞嚴(yán)經(jīng)》尚未傳到中國(guó)之時(shí)，就已久負(fù)盛名了。公元580年，有位印度的僧人來到中國(guó)，拜訪天臺(tái)宗的智者大師，曾談到止觀中三種觀照的觀點(diǎn)和印度的《楞嚴(yán)經(jīng)》中的意趣相符。智者大師一生弘揚(yáng)天臺(tái)止觀法門，成就殊勝，自然對(duì)從未一讀的《楞嚴(yán)徑》倍感渴仰。因他研讀《妙法蓮華經(jīng)》時(shí)，對(duì)經(jīng)中的六根功德來源，心有不明。于是，很希望能設(shè)法將《楞嚴(yán)經(jīng)》奉請(qǐng)到東土來。印度僧人走后，智者大師求法心切，在他所住的天臺(tái)山華頂上設(shè)置了一個(gè)“拜經(jīng)臺(tái)”，面向西方印度竭誠(chéng)地禮拜了十八年。遺憾的是，一代佛門龍象智者大師在公元597年圓寂時(shí)，也沒有見到《楞嚴(yán)經(jīng)》。后來，印度天竺國(guó)有一位叫般刺密諦的法師，聽說東土智者大師為了求閱《楞嚴(yán)經(jīng)》，不畏寒暑整整禮拜祈請(qǐng)了十八年。這令般刺密諦法師深深地感動(dòng)和欽敬，他覺得這部經(jīng)和東土的眾生，必定有殊勝的法緣，因此決定要把《楞嚴(yán)經(jīng)》帶到中國(guó)。但是，《楞嚴(yán)經(jīng)》是天竺國(guó)的國(guó)寶，國(guó)王下令密不外傳。所以，般刺密諦法師將《楞嚴(yán)經(jīng)》帶到邊境時(shí)，被駐守的官吏搜查出并且沒收，般刺密諦法師只好返回。但他傳經(jīng)弘法的決心，無絲毫動(dòng)搖。般刺密諦法師想到把《楞嚴(yán)經(jīng)》背下來，這樣就不會(huì)被查收。再次啟程，好不容易到邊境后，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師竟然忘失了經(jīng)文，只好又返回。經(jīng)歷了兩次挫折，般刺密諦法師的傳經(jīng)弘法之志更其堅(jiān)定了。最后，他采用了常人難以想象方法：先將《楞嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文寫在一種極細(xì)的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進(jìn)寫好經(jīng)文的白布；然后將創(chuàng)口縫合，等刀口平復(fù)后，再行出國(guó)，前往東土。這次般刺密諦法師成功地度海來到中國(guó)廣州。時(shí)值武則天退位、唐中宗繼位的神龍?jiān)瓿酰ü?05年）。正好當(dāng)時(shí)的宰相房融在廣州值事，房融是佛教居士且受過菩薩戒，當(dāng)知道般刺密諦法師的來歷后很重視，將般刺密諦法師請(qǐng)到制止寺。般刺密諦法師用利刃剖開臂膊的肌肉，取出經(jīng)文。然而白布已經(jīng)血肉模糊，經(jīng)文難以辨識(shí)，更不要說翻譯了。就在大家無計(jì)可施之時(shí)，奇跡發(fā)生了：旁邊有一位啞女忽然會(huì)說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會(huì)顯現(xiàn)出來。大家試了之后，果然現(xiàn)出了密密麻麻的經(jīng)文，真是皆大歡喜。經(jīng)過周密慎重的籌備，于神龍?jiān)晡逶露照椒g《楞嚴(yán)經(jīng)》。般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，房融宰相筆錄潤(rùn)飾文采。因房融宰相學(xué)養(yǎng)淵博深厚，故使《楞嚴(yán)經(jīng)》的文字十分典雅優(yōu)美。