誰能告訴我?guī)讉€山西的神話故事

山西的神話故事我國自古以來流傳著許多美麗的神話故事。相傳女媧用黃土造人并“煉五色石以補蒼天”，女媧補天的神話傳說應源于人類早期的治水。 然而，山西人民認為女媧又是中華民族開采煤炭的始祖。女媧燒煤的遺址至今仍留存在山西平定縣城北五十里的東浮山上。明人甑敬、陸深都有關于女媧煉石補天之處的傳說記載，甚至明末學者顧炎武也贊同女媧是“燒煤之始”的觀點。平定東浮山壽圣寺是古人紀念女媧而修建的媧皇廟，與壽陽西浮山遙遙相望，宛如女媧那對哺育了億萬人類的碩大無朋的乳峰。在今山西晉城的東浮山有女媧窟，吉縣有伏羲故宮。 在山西石樓、汾陽一帶流傳著有巢氏的神話傳說。有巢氏教人民構木為巢，使人們從山洞土穴中走出來，居于木上巢內(nèi)，以避獸害?！肚f子》：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡粟，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！薄短接[》引《盾甲開山圖》云：“石樓山在瑯邪，昔有巢氏治此山南?！敝两袷瘶呛头陉柕鹊剡€存有這些傳說的遺跡。 傳說中的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹，在山西境內(nèi)都有其蹤跡。神農(nóng)嘗百谷而教民稼穡，是華夏民族的農(nóng)業(yè)始祖。長子縣和高平縣交界的地方有座羊頭山，山上有神農(nóng)城，也叫谷城，據(jù)說是神農(nóng)獲得嘉谷之所；隰縣也有一座谷城，據(jù)說是神農(nóng)嘗谷之所。黃帝是傳說中英雄時代的代表，被尊為華夏族的共同祖先。以黃帝為代表的時代是野蠻時代向文明時代轉化的開端，他與炎帝及蚩尤之間的戰(zhàn)爭對于形成華夏民族具有極其重要的意義?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》有“黃帝擒蚩尤”的故事，相傳蚩尤被黃帝殺死后，他的血化為鹵水，這就是運城的解州鹽池；又說黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字，開啟了文明的先河，在今臨汾南有倉頡故宅。上述傳說的人物和故事實際上反映了一個極其漫長的歷史過程，經(jīng)過這個極其艱難的歷程，華夏民族終于到了創(chuàng)建國家的關鍵時期。在這個時期，山西成為舉世矚目的政治舞臺。 據(jù)《史記》記載，堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑，是夏商氏族領袖活動的重要地區(qū)，民間口碑，言之鑿鑿。堯在山西建都，《史記正義》中記載得很詳細。對堯的政績，有史以來歷代典籍都給予極高的評價。堯選拔舜為繼承人，舜當時只是個普通百姓，在歷山耕種，在雷澤打魚，在河濱制陶器。傳說這些地方都在山西南部，歷來堯舜并稱，為傳說中的圣王。禹是舜派出治水的官員，大禹治水成功后，舜已年老，由部落聯(lián)盟會議推舉為繼承人。山西有許多關于他們活動的遺址和后人為紀念他們而建的廟宇，千百年來，祭祀活動經(jīng)久不衰。在今臨汾有堯廟和堯陵，永濟有舜廟，夏縣的嗚條崗有大禹古跡。 據(jù)學者考證，在公元前2000年以前，山西境內(nèi)居住著龍圖騰的氏族部落，這是華夏族為龍的傳人的佐證。關于華夏一詞，據(jù)章太炎先生考證，本源于華山、夏水。近年來在河南西部和山西南部發(fā)現(xiàn)的二里頭文化，據(jù)測定屬于夏代紀年范圍內(nèi)，雖然目前還沒有確定它是夏文化的直接根據(jù)，但它對探索夏代的淵源具有十分重要的意義。稍后，東下馮遺址的發(fā)掘初步確定為夏朝文化遺址。目前發(fā)現(xiàn)的東下馮文化遺存達35處之多，其中在臨汾就有29處，這與《禹貢》所載的冀州、太原，周人所說的“大夏”正相契合。此后垣曲商城的發(fā)現(xiàn)也都說明山西是華夏文明的發(fā)源地。 在沒有文字的遠古時代，人類以口碑相傳的方式將當時的英雄人物及其事跡流傳給后代，形成了色彩斑斕的遠古神話傳說。這些神話傳說，后來又被人散碎地記錄在各類典籍中，歷代繁衍滋生。我們既不能把它當作信史來看待，也不能對它采取全然否定的態(tài)度。根據(jù)史籍和考古學者的發(fā)現(xiàn)和研究，可以說明上述種種傳說未必都是無稽之談。至少可以說明，在這些美麗動人的神話故事背后所反映的是一個真實世界的投影。