莊子行于山中

　　莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年夫！”

　　出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”

　　明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處? ”

　　莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

　　莊子在山中行走，看到一棵大樹枝葉茂盛，伐木的人卻停在樹邊而不去砍伐。問他原因，回答說：“沒什么可用?！鼻f子說：“這棵樹以不成材而得以享其天年?！?

　　莊子從山中走出，借宿于友人家中。友人很高興，叫童仆殺鵝款待客人。童仆請示：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只？”主人說：“殺不會叫的?！?

　　第二天，弟子問莊子：“昨天山里的大樹，以不成材而得以享其天年；現(xiàn)在主人家的鵝，卻以不成材而喪命。請問先生您將如何做人處事呢？”

　　莊子笑著說：“我莊周將處于材與不材之間。處于材與不材之間，似乎妥當，其實不然，所以仍不免會受牽累。若是順應自然之道，隨意漫游于虛無之境，就不一樣了。既無稱譽也無詆毀，時而如龍騰達，時而似蛇潛藏，隨時變化，而不固守一端。或上或下，以順應自然為原則，游心于虛無飄渺的混沌之境。主宰外物而不被外物所主宰，怎么還會受到外物牽累呢！這是神農(nóng)、黃帝處世的法則。至于萬物的情理、人類的習俗就不一樣了。有聚合就有離散，有成功就有毀壞，剛正就會被挫傷，尊貴就會被非議，有作為的人會遭受損虧，賢能的人會遭人暗算，沒出息的人會遭受欺侮，怎么可能盡如人意呢！可悲呀！弟子們記住，只有順應自然之道才是唯一的歸向！”

　　表面上看，鵝因為不會叫被殺死吃掉，和樹不成材得以保全是矛盾的。但本質(zhì)上，不管鵝會不會叫，它鮮美的肉質(zhì)于人而言都是有用的，早晚都會被殺死吃掉。倘若鵝既不會叫，肉又難吃，不能給人帶來任何好處，結(jié)局很可能大不一樣。

　　在生活中，人難免會受外在環(huán)境的牽制，但生活還是給了我們很多選擇的權(quán)利。我們做不了萬物的主宰，卻可以做自己的主宰。很多人忽視了這一點，將自己的未來維系在他人身上，過于看重他人的認同，沒有自我，在選擇面前猶豫彷徨，遲遲拿不定主意，不知道自己到底要什么，整日生活在他人的眼光里，既不快樂也不幸福。

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