于丹老師的演講分為四個主題，一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，二是如何培養(yǎng)孩子的愛心，三是

《論語》的樸素和溫暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。

孝敬之道就是這樣樸素的起點。

我們今天已經(jīng)遠離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。在現(xiàn)代社會中，父子的關系已經(jīng)不存在跟群臣關系的對應，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時了？

是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，“孝”就不是做人的很笨了呢？



一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢？

《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。

也就是說，《論語》告訴我們修身養(yǎng)心的道理，并且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。

孔子和他的學生有很多的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧?！?

子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望?！?

顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约海膊唤?jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了?！?

這個時候，學生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路對老師說：“希望聽聽老師您的志向?！?

孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?

孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。

我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩--- 生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩--- 一生相伴的朋友，我們的晚輩--- 自己的兒女。



孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。



這里滿面，擺在第一位的是“老者之安”。

我們都在說，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什么是真正的孝嗎？





一個“安”字容易做到嗎？讓老人外在得其安身，內(nèi)在得其安心，可能每個兒女都有自己的做法，但是真正能夠做好卻很不容易。

中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避。

在孝順這件事上，民間還有這樣一個說法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他們的父母。有時候一個深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

對老人的這種安頓，也許我們有種種標準，比如買多大的房子，買什么樣的車,帶老人到什么地方旅游，讓他穿什么樣的衣裳，有什么樣的飲食，但是這些能讓老人真正安心嗎？

很多學生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”。“自子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。；不敬，何以別乎？’”子游去問老師，什么叫做孝啊 ？老師說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是這真的就是孝了嗎？

孔子接著反問，你看狗馬這個動物都能得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？

“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”這里孔子又是一個反問句：“曾是以為孝乎？”你竟然認為這是“孝”嗎？

子夏問老師什么叫孝?？鬃佑终f了一種現(xiàn)象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會去搶著去干；在一個物質(zhì)條件不很豐富的條件下，盡量讓長輩做到有吃有喝。但是，這樣竟然可以算“孝”嗎？

孔子的反問是令人深思的。中國人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎？



今天是生活節(jié)奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。

面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何要讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓，我們怎樣做到真正的孝？



今天我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過來說一個命題，就是父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。

這個世界上，生物之愛都存在這樣一種現(xiàn)象，這個現(xiàn)象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎么盡心都不為過。

我們看到很多故事，比如孩子得病了，這父母守在手術(shù)室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果說能移植心臟，那肯能十個媽媽里面有九個愿意。

但是，我們?nèi)フ艺覂号疄楦改缸鲞^什么事情，肯能遠遠不如父母對兒女做的多。

怎么理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個反問句開始：我能養(yǎng)活父母了，是孝嗎？我凡事?lián)屩鲎尭改赣幸掠惺?，是孝嗎？那我們先來看看，父母對孩子這一生又意味著什么？

有這樣一個故事(小男孩與大樹的故事)

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這個故事，其實說的就是我們的父母和我們的一生。

老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個人都體會過這樣的一種成長，在父母身邊長大，走向社會。但為什么人到最后才會歸來呢？這就是平時常說的“不養(yǎng)兒不知父母恩”，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多么的不容易。

可是，真等到我們樹根邊的時候，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。

這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎？父母付出的是他們生命中最寶貴的愛。

為什么孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個個人的生命本能呢？同樣是血緣，為什么下行的愛這么自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？ ?這個可以么？