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在浩浩蕩蕩的中國歷史中古代先哲為我們留下了眾多智慧結晶。

謝謝主席，大家好！今天的辯題討論的是2個家喻戶曉的故事，太公釣魚和毛遂自薦，對此二人，我們可以看到，太公和毛遂所做的其實都是主動的推銷自己，發(fā)揮才能，來實現(xiàn)自身價值，而很顯然太公更有智慧，其后所蘊涵的精神也更值得我們現(xiàn)代人效仿。

原因有二，首先，“運籌帷幄，以退為進”太公的智慧正在于此。太公，本名姜尚，原在朝歌任職，但他深刻認識到自身能力不止一縣之史，有大智慧者應尋求更大的展示，空間和更廣闊的平臺。這也才能造福更大的受眾，而所有這些正說明太公更懂得明確自我定位！而更重要的是太公還對文王有著參透了解。文王德高望重，禮賢下士，有治國之略亦有愛才之心。殷商時期有著眾多王侯，太公卻偏偏選中文王，并最終建功立業(yè)，名垂千古，不能不說是慧眼獨具呀。另外，這個文王還有個特點，就是對奇賢異士更情有獨鐘，睿智的太公便選擇了“無耳直鉤，背水而釣”這種奇特的釣魚方式。并利用愛八卦的漁夫，農(nóng)民做了個免費的宣傳廣告，名聲當然也傳到了文王耳中，文王主動尋太公，于是兩人一拍即合，兩廂情愿，順手推舟，水到渠成。這比毛遂簡單地直接舉薦自己是不是更有策略，更有針對性，也更有力度呢？

其次，在從現(xiàn)在人和現(xiàn)在企業(yè)及社會的需要來說，現(xiàn)在人不再是過去的內斂和害羞，而往往心浮氣躁，眼高手低，就拿目前大學生嚴峻的就業(yè)形式來說吧！太多的大學生將就業(yè)失敗歸罪于人才的充斥。企業(yè)的挑剔以及應征面試的不當而很少會從自身檢討一下，是否有針對性充實自己。培養(yǎng)能力，我們缺少的正是太公釣魚背后所蘊涵的以退為進，淡薄豁達的修養(yǎng)和態(tài)度啊，反觀毛遂，三年中默默無聞。20年門客，獨缺一人之時走到平原君面前冒險自薦，是不是有投機之嫌呢？再來看看文王和平原君的不同反應吧。平原君聽了自薦，滿腹猶豫“先生呀，你還是留下巴”可謂心不甘情愿，而文王聽了太公的奇聞異事，料定太公有著奇賢異能，主動來尋太公，這不正說明企業(yè)更傾向于有能力，有實力，并聲名遠播的人才嗎？

現(xiàn)在社會競爭異常激烈，人才與企業(yè)的雙向選擇無疑是最佳境界，一個是學毛遂自薦畢業(yè)了到處投簡歷，處處來碰壁，一個是從這刻起認識自己，挖掘自己，打造自己的品牌，讓老總自己送上門來，哪個更好了，很顯然是后者。最后送對方辯友一句大家共勉的話“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，愿在座的人才都擁有自己的一片天。





反方（化材院）：現(xiàn)代人應效仿毛遂自薦

開篇陳詞（一辯：代廣軍）

主席，各位評委大家下午好！



（首先感謝對方辯友給我們講述的精彩的故事。）太公釣魚和毛遂自薦是兩個有名的典故，而今天的討論，固然不能局限于典故本身，而應該以現(xiàn)代人的眼光看待二者值得我們學習的精神。我方認為，毛遂自薦，就是一種危急時刻挺身而出的勇氣、敢于擔當?shù)哪懽R以及積極的主動策略；而太公釣魚，即一種平和的心態(tài)、被動等待伯樂的策略。效仿，即將其核心思想運用到生活中來。很顯然，不論毛遂自薦還是太公釣魚都有其好的一面，因此，我們討論的是其不同的部分，討論的前提，應該建立在同等條件上；而判斷的標準，即現(xiàn)代人效仿何者更能促進社會的良性運行。我方觀點是：現(xiàn)代人應該效仿毛遂自薦，下面我將從一下幾個方面來闡述理由。



第一，現(xiàn)代人效仿毛遂自薦更能把握住機會。效率是現(xiàn)今社會評判的標準，一個人要想把握機會，必須在最短的時間內展示自己，讓決策者更好地了解自己，否則只會讓別人捷足先登，自薦就是這樣一種直觀、果斷的方式。相反，太公釣魚就有時間的不確定性因素了，風險很大。在策略上，效仿毛遂自薦就是抓住了主動權，更有利于抓住機會。節(jié)奏的加快使得社會沒有足夠的時間來去評判和發(fā)掘一個人，如果現(xiàn)代人不主動進行表現(xiàn)，而是等待他人的發(fā)掘，只會在社會發(fā)展和進步中錯失良機。效仿毛遂既有效率，又抓住了主動權。二者誰在現(xiàn)代社會更有優(yōu)勢就不言而喻了。一個人如果效仿用太公釣魚， 拋開時間的不確定性不說，能否讓別人認識自己還是一個問題，又何談抓住機會呢？也許有人會說好酒不怕巷子深，但我們想問的是，您有多少時間用來蹉跎？恐怕還沒等香味飄到鼻子里，顧客就已經(jīng)喝下別人推薦的好酒了。



第二，更有利于現(xiàn)代人發(fā)揮自身的才能。上面說過，自薦更能主動抓住機會；而另一點重要的是，自薦能讓人充分發(fā)揮自身的才能。最清楚自己特長和能力的，是一個人自己。其他人往往只能看到一個人身上比較明顯的長處，缺忽略了他潛在的可能是最杰出的才能。而自薦恰恰是一種讓人充分展示自己的特長或潛能的方式。太公釣魚在客觀上處于被動地位，種種不確定因素阻礙著人的發(fā)展。自薦才能更好地展示自己，發(fā)揮才能，并做出正確的選擇。

第三，更有利于社會的良性運行?？v觀現(xiàn)代社會，賣東西的要讓人知道自己的東西的優(yōu)點，求職的要向招聘者展現(xiàn)自己，公司也要向人們推薦自己的品牌，現(xiàn)代人面對著許許多多的選擇。而毛遂自薦，就是一種高效率的選擇方式，讓現(xiàn)代人更好、更快地做出雙向選擇，從而促進社會的良性運行。



最后我想提醒對方辯友的是，1 我們今天討論的是毛遂自薦和太公釣魚中所蘊含的精神，而不是單純的學習毛遂或太公好的品質。2對于歷史，我們要取其精華，舍其糟粕，不能完全的效仿其精神。3對于無心之舉，不是太公釣魚。我的觀點稱述完畢。

質辯小結。



首先我向在明確幾個概念，毛遂自薦，就是一種危急時刻挺身而出的勇氣、敢于擔當?shù)哪懽R以及積極的主動策略；而太公釣魚，即一種平和的心態(tài)、被動等待伯樂的策略。對方辯友很明顯的犯了以下幾個錯誤。1對方辯友單純的認為我們學習的是太公身上的精神，而不是從毛遂自薦，就是一種危急時刻挺身而出的勇氣、敢于擔當?shù)哪懽R以及積極的主動策略；而太公釣魚，即一種平和的心態(tài)、被動等待伯樂的策略太公釣魚中看的精神，是不是今天的辯題該換成效仿太公還是毛遂呢？

毛遂自薦蘊含的一種精神是十分有社會價值的，即在危急時刻挺身而出，當仁不讓地擔當責任。誠然，我們欣賞太公超然世外的心態(tài)，但現(xiàn)今社會更需要能夠挺身而出的人。這種精神表現(xiàn)在在社會需要我們的時候，我們要義不容辭地站出來，為社會做出貢獻。而不是學太公釣魚，被動地等待別人的求援。祖國西部等待著有志青年的投身，山區(qū)的孩子們一雙雙渴望的眼睛盼望著老師的到來。如果我們的社會多一些能毛遂自薦的人，世界便會多許多美好和幸福。





總結陳詞（四辯：朱瑞）

我們討論現(xiàn)代人應效仿太公釣魚還是毛遂自薦，重點在現(xiàn)代上，我們要效仿，是這兩個典故中所蘊涵的精神，然而縱觀整個辯論，對方辯友卻一直在糾纏在我們應該效仿姜太公還是毛遂這個問題上，對方辯友以為兩個不同時期的歷史人物如何比較。對方辯友又說效仿太公釣魚是效仿其“寧在直中取，不再曲中求”所體現(xiàn)不曲意逢迎，阿諛奉承的精神，那我就不明白了。對方辯友在毛遂自薦這個典故上看到了曲意逢迎，阿諛奉承了嗎？既然二者都沒有，對方辯友如何論證應效仿太公釣魚呢？

每一個人都是千里馬，但不是每一匹千里馬都能遇到伯樂，那我們是等待伯樂來發(fā)現(xiàn)自己的才能呢，還是認識自我，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和才能，再去推銷自己，找到自己的伯樂呢？其中的道理姿勢不言而喻呢!

現(xiàn)在社會快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也隨之加快了，越來越多的人不追求效率，那當我們面對機會時，是應該等待呢，還是主動變現(xiàn)自己呢？當然是后者！等等，等到何時？明日復明日，明日何其多？明日在明日，萬事成蹉跎！對方辯友還要等下去嗎？

我們現(xiàn)在在講究一個雙向選擇，怎么雙向選擇呢，當然是你滿意我也滿意。既然要讓對方滿意，當然就要主動把自己好的一面展現(xiàn)出阿里，對方可沒有那么多的時間，精力和耐心去慢慢發(fā)現(xiàn)你那些優(yōu)秀的地方，那些地方符合他的要求。如果你非要登，那你等吧，等著和對方的毛遂自薦的人合作吧。誠然我們痛惜所謂的“酒香不怕巷子深”，但是既然酒香。放在巷子口效果不是更好嗎？

國家西部大開發(fā)的政策提倡廣大知識分子去，對方辯友呀，為了做過的富強，你該毛遂自薦呀！









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