諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚雨、夜觀天象，到底是仙氣還是妖氣？

事實(shí)上，無(wú)論是神仙或妖精，都是一定程度上神化了諸葛亮。這不是《三國(guó)演義》的創(chuàng)作，而是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。諸葛亮無(wú)疑是《三國(guó)演義》中的關(guān)鍵人物之一。為了突出他的足智多謀，作者煞費(fèi)苦心地將許多與他無(wú)關(guān)的故事載入史冊(cè)，甚至編造了關(guān)于他的神話。上世紀(jì)20年代，魯迅先生曾在中國(guó)小說(shuō)簡(jiǎn)史中說(shuō)過(guò)，“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而近偽，狀諸葛之多智而近妖。”

魯迅在這里說(shuō)，為了突出諸葛亮的聰明才智，《三國(guó)演義》寫(xiě)道他足智多謀，幾乎無(wú)所不能，但寫(xiě)得像個(gè)魔鬼，這似乎很不真實(shí)。這里所謂的妖氣，事實(shí)上，它指的是小說(shuō)中對(duì)諸葛亮的一些奇怪的描述。其中最令人印象深刻的一件事是赤壁之戰(zhàn)期間，他穿著道袍，用向上天借東風(fēng)。另一個(gè)例子是當(dāng)他五次離開(kāi)岐山時(shí)，他所做的是道教奇門(mén)遁甲和縮地的方法。這倒是沒(méi)什么，最令人驚訝的是，鄧艾死后30年，帶著魏軍偷渡到尹平。

他看到諸葛亮題寫(xiě)的石碑，上面寫(xiě)著“火初興，有人越此；二士爭(zhēng)衡，不久自死”原來(lái)，他早就預(yù)言鄧艾會(huì)在燕興元年潛入此地，并預(yù)言他和鐘會(huì)很快死去。所有這些都實(shí)現(xiàn)了。這樣的描述在《三國(guó)演義》中隨處可見(jiàn)。

這樣的諸葛亮不僅是一個(gè)在千里之外運(yùn)籌帷幄、勝券在握的戰(zhàn)略家，而且還是一個(gè)呼風(fēng)喚雨、占卜星象的大師。在許多古代讀者眼中，諸葛亮簡(jiǎn)直是神祗，擁有一種不朽的精神。他更神圣，更值得崇拜。然而，在現(xiàn)代思維下，對(duì)諸葛亮的描寫(xiě)不可避免地會(huì)讓讀者感到荒謬和有些不可接受。難怪魯迅認(rèn)為他是一個(gè)妖。