西游記的批注

1．取經(jīng)是個(gè)象征，是指人性走向完滿的過程。取經(jīng)只是手段，目的是為了自己的完滿。而絕擾自己的完滿必須自己達(dá)成，因此取經(jīng)的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經(jīng)。所以觀音不能把現(xiàn)成的經(jīng)書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經(jīng)千辛萬苦?！缎慕?jīng)》末尾的咒語，“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”即是此意。

2．取經(jīng)必須歷經(jīng)九九八十一難，不夠了還要補(bǔ)，為什么不讓孫猴子筋斗云去？因?yàn)榉鸾膛懦馍裢ǎα吭購?qiáng)也沒有用的，人性的凈化要經(jīng)歷苦難，要老老實(shí)實(shí)走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對(duì)自己的內(nèi)心，圓頌戰(zhàn)勝自己的惡念拯救自己。

3．每個(gè)人都是唐僧師徒的合體，每個(gè)人都要去取經(jīng)。唐僧具有信心，他沒有任何本領(lǐng)，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是癡，平庸就是愚癡。貪嗔癡是每個(gè)人都有的，佛教稱為三毒，每個(gè)人身上都閃著這三個(gè)徒弟的影子，這些并腔旦要由信仰來引領(lǐng)。

4．沒有任何上天注定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因?yàn)槿魏问虑槎际且蚓壒暮秃?。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是幫助自己成長的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因后果。人的命運(yùn)是自己創(chuàng)造的，因?yàn)樽宰髯允堋Ｋ^的命運(yùn)不過是前生的業(yè)力，都可以用自己這世的行為改變結(jié)果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鐘就是下一分鐘的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運(yùn)，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。

5．西天的兩尊者要人事，如果認(rèn)為這只是諷刺世事那樣的理解我認(rèn)為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時(shí)身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走后，金碧峰便把水晶缽打爛，然后入定，臨入定前，在墻上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個(gè)時(shí)候還舍不得紫金缽，外物都放不下，何況我執(zhí)法執(zhí)？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內(nèi)在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。

6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的欲望。這些東西象征戒。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。

7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔癡慢疑，財(cái)色名食睡），他只有嗔心，所以差點(diǎn)掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因?yàn)槲逍羞€只是我執(zhí)，咒語便是法執(zhí)，縱破我執(zhí)，法執(zhí)難去。由筏上岸難， 上了岸丟掉筏更難。《金剛經(jīng)》：“知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”這是佛教的稍微深入一點(diǎn)的道理。

8．其余的許多細(xì)節(jié)，比如六賊去無蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后烏巢傳《心經(jīng)》其實(shí)是說唐代杭州鳥窠禪師的故事等等，稍微懂點(diǎn)文史哲的人就該能發(fā)現(xiàn)，無須贅 言。有的地方是小說家的真真假假，想也用不著多解釋。

就舉這么多例子拋磚引玉吧。

結(jié)語：不要以為靠著西方舶來的理性就可以傲視傳統(tǒng)文化，不要以為拿階級(jí)社會(huì)理論就能評(píng)斷一切。沒有傳統(tǒng)文化的根基，進(jìn)入不了傳統(tǒng)名著的氛圍，站在外面指手劃腳，并不是什么可取之事。偶來天涯，看到貼子，動(dòng)了嗔心，唉。五指山，壓人壓得好苦啊。