圣斗士冥界篇講了怎樣一個(gè)故事

　　黑暗無邊的冥界由哈得斯（Hades)統(tǒng)治，他的名字起源于否定前綴“a”和動(dòng)詞“看”，從而引發(fā)出一種神秘的意味：他是看不見的；他還叫普路托，源于“富有”這個(gè)詞。

　　神話中，哈得斯是一個(gè)可怕的、常發(fā)出陰險(xiǎn)笑聲的恐怖無情之神。死神達(dá)那都斯是夜神之子，喜歡披著黑斗蓬，手持致命的劍，夜晚行走在人群的居地，恐怖可怕。睡神休譜諾斯被描繪成一個(gè)帶翼的神靈，當(dāng)他用敲打神奇的魔杖或扇動(dòng)黑翅膀時(shí)，人們便會(huì)入睡。他的威力大過諸神，連宙斯也逃不過他的魔力。

　　荷馬的想象中，陰間在珀耳塞福涅（冥王之妻）花園的門后。那里有黑色的白楊和不結(jié)果的椰樹。到達(dá)地獄王國之前，必須穿過這片恐怖的樹林。死神宮殿入口處有一只狗，叫做刻耳柏洛斯，有三顆頭，青銅般的嗓子。陰間流淌的阿格龍河是苦難之河，從其意為“折磨”的詞衍化而來。要想渡過冥河，必須向擺渡者卡隆獻(xiàn)上自己的銀幣，否則，他會(huì)毫不客氣的將闖入者趕走。于是幽靈只能徘徊咱荒涼的死亡彼岸，在那里永遠(yuǎn)也找不到避難所。因此，希臘人要往死者嘴里塞進(jìn)一枚銀幣。

　　陰間的法庭主持者是艾亞哥斯，米諾斯和拉達(dá)曼提斯。后兩位是宙斯和歐羅巴的兒子。米諾斯是克里特島的國王，在位時(shí)公正嚴(yán)明。荷馬史詩《奧德賽》描述了他手里拿著黃金王杖，給鬼魂們宣判的情景。拉達(dá)曼曾統(tǒng)治過基克拉迪群島。艾亞哥斯是宙斯和愛癸娜的兒子，生前以酷愛正義而著稱，諸神曾推舉他為仲裁人。當(dāng)死者的靈魂受審之后，他們便被打入塔耳塔洛斯的監(jiān)獄或被引入天堂和極樂島。

　　這些神話構(gòu)筑了《圣》中的亡靈世界：哈得斯披著一身黑袍，在沙織的夢(mèng)中出現(xiàn)，融于黑夜的死亡顏色遮掩了他的真面目。他能讓死去的黃金戰(zhàn)士復(fù)活，襲擊圣域；他殺害了潘多拉的家人，又欺騙冥斗士大地將成為樂園；他愛惜自己美麗的身體又多疑，竟將靈魂附在瞬的身上，完成偉業(yè)。那一片絕望，死寂的黑色中，通過冥 斗士、圣斗士、潘多拉的遭遇和冥界的情況，側(cè)面烘托出一個(gè)神秘、陰郁、深沉、狠毒、殘酷的形象 。

　　死神與睡神自神話時(shí)代就是哈得斯的左右手。達(dá)那都斯兇狠殘暴，出手狠辣；休譜諾斯穩(wěn)重從容，因?yàn)椋骸八劳銎茐囊磺?，而睡眠什么也不改變?！闭烙謱⒅袊窍笾械奶祛傅厣沸枪?08顆冠于冥斗士之名，選用了其中三個(gè)賦予希臘神話中地府的三位判官，中西合壁，設(shè)計(jì)了冥界三巨頭：拉達(dá)曼迪斯、米諾斯、艾亞哥斯。

　　從潘多拉城堡的一扇門穿過深不可測(cè)的洞穴便來到了地獄。但是，瞬沒有準(zhǔn)備銀幣，為了避免戰(zhàn)斗，不得不將珍藏的黃金吊咀付與卡隆做買路錢。并在第二獄遇到了看門狗——刻耳柏洛斯。

　　正美運(yùn)用神話，不只于“形”，更重于“神”。他繼承了希臘文化的獨(dú)特精神——對(duì)生命的敬畏和熱愛。圣斗士們以愛和智慧戰(zhàn)勝死神，以堅(jiān)定的意志反抗死神。掌管死亡的冥王被迫從墳?zāi)怪袕?fù)活與人類交手。他強(qiáng)大，想要?dú)缫磺械玫绞崳瑓s不知愛為何物，只認(rèn)為人類愚蠢，要他們死后受苦。但是，因?yàn)閻?，不屈不撓的人類充滿了生的信心和力量，死亡的悲哀情調(diào)一掃而空。最終，掌管死亡的哈得斯在可悲得自以為是中消逝，人在與神的抗?fàn)幹袆倮?

　　透過亡靈世界的陰暗面容，可以發(fā)現(xiàn)《圣》中的靈魂觀念也是源于古希臘的文化精神。古代希臘人除了此世生活不知有別的生活，有關(guān)人死后真假難辨的傳說是一種模糊不清的存在。死是一切的終結(jié)，死后什么也沒有。埃及把精力放在建造金字塔上，基督教告訴人們天國高于塵世。但在荷馬史詩中，最偉大的英雄死后都不會(huì)升天變神，而是變成影子一般軟弱無力的陰魂，對(duì)照十二神殿篇，北歐篇，?；势瑢掖纬霈F(xiàn)鼓勵(lì)青銅戰(zhàn)士的撒加等人，已經(jīng)是一種縹緲的影像，艾俄羅斯亦需借助星矢教訓(xùn)其弟。陰森詭異的冥界篇，并未演繹成一部《聊齋志異》，所有的故事仍在活人與活人之間進(jìn)行。冥斗士解釋自己并不是復(fù)活的陰魂；在眾人進(jìn)入冥界之前，童虎強(qiáng)調(diào)“死人不可能戰(zhàn)斗”，而要求戰(zhàn)士們“活著”去冥界。

　　同時(shí)，古希臘人還相信，人死后的靈魂和肉體共同幽居于地下墓中。在他們看來，靈魂與肉體的分裂和對(duì)立矢不可思議的，死后復(fù)活的英雄，也是肉體意義的。冥界篇中從墳?zāi)估飶?fù)活的黃金戰(zhàn)士便是如此，在天明時(shí)，他們的“肉體”化成了灰燼。嘆息之墻前復(fù)活的眾人似乎與此不符，但是，正美并沒有讓他們繼續(xù)“活下去”。只留下了十二件圣衣為念