傳說(shuō)中的黑白無(wú)常是掌管什么的呀？他們有什么故事嗎！

　　什么是無(wú)常？無(wú)常是指從陰間派來(lái)的，來(lái)接陰陽(yáng)間死去之人的使者。



　　無(wú)常為什么要分黑無(wú)常、白無(wú)常？而不分成黃無(wú)常、紫無(wú)常？1黑、白無(wú)常并不是因?yàn)槟w色或衣著顏色的不同，而稱(chēng)之為白無(wú)常、黑無(wú)常的。黑白無(wú)常只是一種陰陽(yáng)屬性的表示，“黑”與“白”代表的是一陰一陽(yáng)，也就是說(shuō)，黑無(wú)常代表的是陰性體，白無(wú)常代表的是陽(yáng)性體。這也是同太極圖中陰陽(yáng)魚(yú)的黑白（以黑代表陰，白代表陽(yáng)，）顏色的對(duì)比畫(huà)法相符合?？梢?jiàn)“無(wú)常”之說(shuō)也是離不開(kāi)太極圖的，“無(wú)?！钡睦碚摶A(chǔ)便是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。2從古至今，太極圖的顏色都是黑白兩色，沒(méi)有黃、紫等其他顏色的表示方法，所以人們形容事物時(shí)，也就不可能背離陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，而把無(wú)常形容成黃無(wú)常、紫無(wú)常什么的。



　　為什么不能只有一個(gè)無(wú)常？而必須是黑白二位？



　　首先要弄明白什么是魂？什么是魄？按字典中的解釋?zhuān)夯辍f迷信的說(shuō)法，指能離開(kāi)肉體而存在的精神。魄——迷信指依附形體而存在的精神。雖然人們常把魂魄連在一起來(lái)形容靈魂，但事實(shí)上，這兩個(gè)詞的用意顯然是有著較大差別的。其一：魂必須是離開(kāi)生命體的，能獨(dú)立存在的。魄卻必須依附于生命體才能存在的，魄不能獨(dú)立，否則就不能稱(chēng)之為魄了。



　　其二：魂與魄都指一種精神，看似是二者的相同之處，但是“精神”一詞的含義實(shí)在太廣了，細(xì)分下來(lái)，即可發(fā)現(xiàn)魂與魄所指之“精神”實(shí)是不同的。魂更多所指的是靈魂，除人們常認(rèn)為的死后離開(kāi)人體的“物質(zhì)”為靈魂之外，還常說(shuō)的，如“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，這里的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中還有一種解釋——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黃河魂”等，這里更多體現(xiàn)的是一種凝聚，一種精神，一種抽象的生命。而魄在字典中的另一解釋——精神、精力。組詞有氣魄、魄力、體魄健全。這個(gè)“魄”更側(cè)重的不是精神，而是精力。天地易人認(rèn)為，魄真正所指的是氣；是人體內(nèi)循環(huán)之氣；是相對(duì)于陰間來(lái)說(shuō)之陽(yáng)氣；是經(jīng)絡(luò)間通行之氣；是氣功中所講的人之元?dú)?；是大道之氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中陰陽(yáng)五行與五臟六腑配置表中，魄與五臟中的肺、五官中的鼻相對(duì)應(yīng)，而肺與鼻恰恰又都是與呼吸有關(guān)，與氣有關(guān)。且《黃帝內(nèi)經(jīng)》中又云“肺中藏魄”。所以斷魄為氣之論是有根據(jù)的。其三：從以上兩點(diǎn)來(lái)推理，

　　在人死后，魂是要飛走的，離開(kāi)人的肉體；而魄是隨著人的死亡而無(wú)所依附，無(wú)所運(yùn)行，便散掉了；所以有“魂飛魄散”、“魂不附體”這樣的成語(yǔ)，卻沒(méi)有說(shuō)成“魂散魄飛”的。



　　其四：萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)之分，那么魂與魄到底哪個(gè)是陰？哪個(gè)是陽(yáng)呢？人們常說(shuō)“陰魂不散”，魂自然應(yīng)為陰了，沒(méi)聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)“陽(yáng)魂不散”的。而魄，沒(méi)有說(shuō)做陰魄的，人死了，常說(shuō)成是陽(yáng)魄散了，回天乏力了，魄為陽(yáng)就是很自然的事了。乍看之下，似乎很有道理，而事實(shí)上，確非如此！魂與魄是無(wú)法在獨(dú)立、單一的狀態(tài)下論斷是陰，還是陽(yáng)的。因?yàn)榛昱c魄的最初存在都不能離開(kāi)生命體，無(wú)論是人，還是獸，還是植物，都是生命體，離開(kāi)生命體而去單獨(dú)論魂與魄，是陰是陽(yáng)，絕對(duì)是錯(cuò)誤的。



　　魄的陰陽(yáng)屬性應(yīng)是與生命體的陰陽(yáng)屬性是一致的，如男性屬陽(yáng)，則其魄則為陽(yáng)，女性則為陰。這就是為什么看手相時(shí)，要男看左手，女看右；排八字的大運(yùn)時(shí)，則要男性陽(yáng)順陰逆，女性陰順陽(yáng)逆，這不過(guò)都是在順“魄”之性罷了。魂的陰陽(yáng)屬性則恰與生命體的相反，如男性屬陽(yáng)，則魂為陰，女性屬陰，則魂為陽(yáng)。



　　為什么要這樣說(shuō)呢？為了能夠更加直觀的說(shuō)明陰與陽(yáng)，現(xiàn)分別以正、負(fù)電荷來(lái)代表，正電荷代表陽(yáng)，負(fù)電荷代表陰。按照同性相斥,異性相吸的原理,和陰陽(yáng)五行原理可推：



　　男性：陽(yáng)體=陽(yáng)魄+陰魂



　　女性：陰體=陰魄+陽(yáng)魂



　　陽(yáng)體，也就是陽(yáng)性生命體，相當(dāng)于太極，而陽(yáng)魄與陰魂，就相當(dāng)于陰（陰魂）陽(yáng)（陽(yáng)魄）二儀。一陰一陽(yáng)之謂道！這樣男女本身的陰陽(yáng)狀態(tài)才得以平衡。當(dāng)人的肉體衰老，而至死亡時(shí),魂就會(huì)脫離肉體進(jìn)入另一類(lèi)空間（常說(shuō)的陰間），要想進(jìn)入這個(gè)空間,則必須有一種間接性的“物質(zhì)”來(lái)接引這個(gè)魂，而這個(gè)“物質(zhì)”就是無(wú)常。這時(shí)，黑白無(wú)常的功能就開(kāi)始起作用了。黑無(wú)常是陰性的代表，白無(wú)常是陽(yáng)性的代表，而人的靈魂是分陰陽(yáng)的，人的靈魂在脫離肉體之時(shí)，男性的陰魂（負(fù)電荷），由白無(wú)常帶有的陽(yáng)性（正電荷）將其吸引、捕捉；女性的陽(yáng)魂（正電荷），由黑無(wú)常帶有的陰性（負(fù)電荷）將其吸引、捕捉。無(wú)常將魂固定到自己身上的作用原理就是同性相斥，異性相吸。傳說(shuō)中的鬼見(jiàn)了黑白無(wú)常,即無(wú)法行動(dòng)，實(shí)際上就是被一種極強(qiáng)的力吸引住了。



　　如果無(wú)常只有一種中性結(jié)構(gòu)，那么無(wú)論靈魂具有何種特性，其陰陽(yáng)性如何，都不能與無(wú)常發(fā)生作用，就不能被無(wú)常吸附、捕捉。所以無(wú)常必須具有陰陽(yáng)兩種屬性，也就是具有黑、白之分。



　　為什么人死后必須要有黑白無(wú)常同時(shí)來(lái)接引呢？如男性的陰魂由白無(wú)常吸引，黑無(wú)常顯然是無(wú)用武之地的，白無(wú)常獨(dú)自就可以解決的問(wèn)題，為何還要二人同時(shí)來(lái)去呢？前文只講了魂與無(wú)常之間的作用關(guān)系，卻沒(méi)有講魄。眾所周知，魂飛魄散則為人死，魂要飛，魄要散，實(shí)際上是在講魂與魄都離開(kāi)了人體?；暌w就是被無(wú)常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于體內(nèi)，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形體。而散魄，還得靠無(wú)常才行。其原理仍是同性相斥，異性相吸。陽(yáng)魄（正電荷）遇到黑無(wú)常（負(fù)電荷）則會(huì)相吸，“魄”被從人體中吸走、抽走，終至魄散人亡。同理，陰魄則要遇白無(wú)常才能散魄。也就是說(shuō)：



　　對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，白無(wú)常吸其陰魂，黑無(wú)常散其陽(yáng)魄；



　　對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，黑無(wú)常吸其陽(yáng)魂，白無(wú)常散其陰魄。



　　所以必須要黑白無(wú)常同時(shí)來(lái)接引才行。



　　不要怕黑白無(wú)常，被他們接引并不是一件壞事，說(shuō)明你還在相對(duì)較為高級(jí)的輪回當(dāng)中，沒(méi)有成為傳說(shuō)中的孤魂野鬼。



　　當(dāng)然，人們還是不愿意被黑白無(wú)常接引的。更多的人期望的是佛祖的接引，仙樂(lè)、蓮花和跳出輪回的極樂(lè)。但能夠達(dá)到這種層次的比率畢竟太低。但這并不能阻礙人們的向往，相反為之而努力的卻越來(lái)越多。