金縷衣的表達感情

金縷衣

無名氏

勸君莫惜金縷衣， 勸君須惜少年時。
有花堪折直須折， 莫待無花空折枝。

這是中唐時的一首流行歌詞。據(jù)說元和時鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜酷愛此詞，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（見杜牧《杜秋娘詩》及自注）。歌詞的作者已不可考。有的唐詩選本徑題為杜秋娘作或李锜作，是不確的。

此詩含意很單純，可以用“莫負好時光”一言以蔽之。這原是一種人所共有的思想感情?？墒牵棺x者感到其情感雖單純卻強烈，能長久在人心中繚繞，有一種不可思議的魅力。它每個詩句似乎都在重復那單一的意思“莫負好時光！”而每句又都寓有微妙變化，重復而不單調(diào)，回環(huán)而有緩急，形成優(yōu)美的旋律。

一、二句式相同，都以“勸君”開始，“惜”字也兩次出現(xiàn)，這是二句重復的因素。但第一句說的是“勸君莫惜”，二句說的是“勸君須惜”，“莫”與“須”意正相反，又形成重復中的變化。這兩句詩意又是貫通的。“金縷衣”是華麗貴重之物，卻“勸君莫惜”，可見還有遠比它更為珍貴的東西，這就是“勸君須惜”的“少年時”了。何以如此？詩句未直說，那本是不言而喻的：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，貴如黃金也有再得的時候，“千金散盡還復來”；然而青春對任何人也只有一次，它一旦逝去是永不復返的。可是，世人多惑于此，愛金如命、虛擲光陰的真不少呢。一再“勸君”，用對白語氣，致意殷勤，有很濃的歌味，和娓娓動人的風韻。兩句一否定，一肯定，否定前者乃是為肯定后者，似分實合，構成詩中第一次反復和詠嘆，其旋律節(jié)奏是紆回徐緩的。

三、四句則構成第二次反復和詠嘆，單就詩意看，與一、二句差不多，還是 “莫負好時光”那個意思。這樣，除了句與句之間的反復，又有上聯(lián)與下聯(lián)之間的較大的回旋反復。但兩聯(lián)表現(xiàn)手法就不一樣，上聯(lián)直抒胸臆，是賦法；下聯(lián)卻用了譬喻方式，是比義。于是重復中仍有變化。三、四沒有一、二那樣整飭的句式，但意義上彼此是對稱得銖兩悉稱的。上句說“有花”應怎樣，下句說“無花”會怎樣；上句說“須”怎樣，下句說“莫”怎樣，也有肯定否定的對立。二句意義又緊緊關聯(lián)：“有花堪折直須折”是從正面說“行樂須及春”意，“莫待無花空折枝”是從反面說“行樂須及春”意，似分實合，反復傾訴同一情愫，是“勸君”的繼續(xù)，但語調(diào)節(jié)奏由徐緩變得峻急、熱烈?！翱罢邸表氄邸边@句中節(jié)奏短促，力度極強，“直須”比前面的“須”更加強調(diào)。這是對青春與歡愛的放膽歌唱。這里的熱情奔放，不但真率、大膽，而且形象、優(yōu)美。“花”字兩見，“折”字竟三見；“須——莫”云云與上聯(lián)“莫——須”云云，又自然構成回文式的復疊美。這一系列天然工妙的字與字的反復、句與句的反復、聯(lián)與聯(lián)的反復，使詩句瑯瑯上口，語語可歌。除了形式美，其情緒由徐緩的回環(huán)到熱烈的動蕩，又構成此詩內(nèi)在的韻律，誦讀起來就更使人感到回腸蕩氣了。

有一種歌詞，簡單到一兩句話，經(jīng)高明作曲家配上優(yōu)美的旋律，反復重唱，尚可獲得動人的風韻；而《金縷衣》，其詩意單純而不單調(diào)，有往復，有變化，一中有多，多中見一，作為獨立的詩篇已搖曳多姿，更何況它在唐代是配樂演唱，難怪它那樣使人心醉而被廣泛流傳了。

此詩另一顯著特色在于修辭的別致新穎。一般情況下，舊詩中比興手法往往合一，用在詩的發(fā)端；而絕句往往先景語后情語。此詩一反常例，它賦中有興，先賦后比，先情語后景語，殊屬別致。“勸君莫惜金縷衣”一句是賦，而以物起情，又有興的作用。詩的下聯(lián)是比喻，也是對上句“須惜少年時”詩意的繼續(xù)生發(fā)。不用“人生幾何”式直截的感慨，用花（青春、歡愛的象征）來比少年好時光，用折花來比莫負大好青春，既形象又優(yōu)美，因此遠遠大于“及時行樂”這一庸俗思想本身，創(chuàng)造出一個意象世界。這就是藝術的表現(xiàn)，形象思維。錯過青春便會導致無窮悔恨，這層意思，此詩本來可以用但卻沒有用“老大徒傷悲”一類成語來表達，而緊緊朝著折花的比喻向前走，繼而造出“無花空折枝”這樣聞所未聞的奇語。沒有沾一個悔字恨字，而“空折枝”三字多耐人尋味，多有藝術說服力！
回答者：林逸煙 - 榜眼 十三級 6-10 08:27
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金縷衣 （唐）杜秋娘

??勸君莫惜金縷衣，
??勸君惜取少年時。
??花開堪折直須折，
??莫待無花空折枝。

杜秋娘，本為金陵女子；生卒年不詳，唐代金陵（今南京市）女子，能歌善舞。杜牧有《杜秋娘詩》述其事。這是唐代的新歌；樂府詩集列它在近代曲辭中，并題為李綺所作，全唐詩則視為無名氏作。

金縷衣：原指金線刺繡的華美衣服，此為唐代樂府新題。

《金縷衣》中的“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”膾炙人口，是歷來傳頌的名句。

很多舊詩都有新說的，新的說法新的看法是根據(jù)時代的變遷而來，當然每個人的感悟也不盡同，于是這一句確實被應用在很多地方很多事情上面，除了學校教育勸學生不要荒廢功課外，在社會也廣為應用，如炒股如球場如情感婚姻等等。

??縱觀所有，我用一個“主義”來概之，即整首詩講的其實是一種“實用主義”。

??自己的幸福不是在別人手里，其實是在自己的手里。一生錯失多少良機，一生又為多少錯失而空嘆？但是人還真總是要等到到了終點才記起要去看風景，不過還好，你畢竟還有感覺并且知道自己錯過了很多的風景。

??上面談到幸福，又是因為這首詩而提起的“幸?！保唤肫鸢貤钤谝黄s文中講了這么一個正好給這句詩作最好詮釋的故事：一個年輕人在一條花徑上，要選擇摘下一朵最大最美的花，但條件是不許回頭。年輕人走啊走的，見一朵不錯的，想伸手摘下，回心一想，前面也許有更大更美的吧。往前走果然又見一朵屬意的，想伸手摘下時，又希望前面有更大更美的，于是再往前走。如此周而復始，結果走盡花徑，空手而歸。

??什么是幸福？誰都會說在追求幸福，但總在過程中卻步了，于是又總會感慨幸福為什么總離我那么遙遠？人生本來就是一條風雨路，風雨后總會有亮麗的晴天，人要知足常樂而不是因噎廢食，很多人總是將“因噎廢食”行為自以為瀟灑地當成是一種“知足常樂”。很多事情并不只有結果才能解釋，一心想著擁有幸福結果的人往往忽略了錯過了過程的幸福，過程才是第一，任何事情只有經(jīng)歷了才知道酸甜苦辣，才識得個中滋味。

??人生的感嘆多來自時間的壓力，而對于時間壓力的感悟，自古至今從中到外一直都是人們的共同話題。從孔子臨江發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆到亞里士多德“濯足急流，抽足再入，已非前水”的哲學話題，無不都是一句時間稍縱即逝、不容輕擲的警語。

??再回頭看這一句“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，你明白“花”是什么呢？是生命中所有珍貴的事物：生命中的感情、時光、理想、自由、精力、健康、金錢……這一切可都是你滿手盈握生命的寶藏。

??當通篇文字打到這里時，我自己突然有點被時間遺棄的感覺，感傷、悲涼、愴然……人的生命短長非能自主，人從出生到死亡的過程其實都是在一種剩余價值中，價值還剩下多少，價值有多高多低其實沒有一個人清楚，惟獨那種無力折取的慨嘆與失落感會越來越強烈越來越沉重！

??于是，教人油然而生“生命中無法承受之‘重’”來了。時間，到底是輕還是重呢？為何？為何？輕也無法承受，重也無法承受！