教育故事（讀完帶有故事的，帶有答案的）

1、土撥鼠哪去了
在教育教學過程中，常遇到這樣的情況，學生因為癡迷于電腦、電視、小說等往往放松了學業(yè)，忘記了最初的追求目標，針對這種情況，教師不妨給他們叫這樣一個故事：
有三只獵狗追一只土撥鼠，土撥鼠鉆進了一個樹洞。這個樹洞只有一個出口，可不一會兒，從樹洞里鉆出了一只白色的兔子，兔子飛快的向前奔跑，三只獵狗圍追堵截，兔子急了，"噌"的一下爬上了另一顆大樹。兔子在樹上，倉惶中沒有站穩(wěn)，一下子掉了下，砸暈了正仰頭看的三只獵狗，兔子乘機逃跑了。
故事講完后，教師要問學生："這個故事有問題嗎？
學生可能說：兔子不會爬樹。
一只兔子不可能同時砸暈三只獵狗。
直到學生找不出問題了，教師才說："可是，還有一個問題，你們都沒有提到，土撥鼠哪去了？
趁學生思考之際，教師由此引發(fā)話題教育學生：
土撥鼠，獵狗追求的目標，可是由于兔子的出現(xiàn)，獵狗改變了目標，我們的思維也在不知不覺中打了差，土撥鼠竟在我們的頭腦中消失了。
在追求人生的目標中，我們有時會被風光迷住，有時會被細枝末節(jié)打斷，有時會被一些瑣事分散精力，在中途停頓下，迷失了方向，或走上了歧路，從而了最初追求的目標。
同學們，人生的路很長很長，既有奇花異草的誘惑，又有山巒疊嶂的阻擋，你一定要常常提醒己——土撥鼠哪去了，不要忘記你最初追求的人生目標。

2、鵝卵石與鉆石
為什么我們非要學習這些沒用的東西呢？"這是當老師的所聽到的學生們的抱怨與質疑中最常出現(xiàn)的一句話。遇到這種情況，我們不妨給學生講這樣一個寓言：
一天晚上，一群游牧部落的牧民正準備安營扎寨休息的時候，忽然被一束耀眼的光芒所籠罩。他們知道神就要出現(xiàn)了，因此，他們滿懷殷切的期盼，恭候著上蒼的旨意。
神出現(xiàn)了，神開始說話了："你們沿途要多揀拾一些鵝卵石，把他們放在你們的馬褡子里。明天晚上，你們會非?？鞓?，但也會非常后悔。
說完，神就消失了。牧民們感到非常失望，因為他們原本期盼神給他們帶無盡的財富和健康長壽，但沒想到神卻吩咐他們?nèi)プ鲞@件毫無意義的事。但是，不管怎樣，那畢竟是神的旨意，他們雖然有些不滿，但是，他們還是各揀拾了一些鵝卵石，放在他們的馬褡子里。
就這樣，他們又走了一天，當夜幕降臨，他們開始安營扎寨時，忽然發(fā)現(xiàn)他們昨天放進馬褡子里的每一顆鵝卵石，竟然都變成了鉆石。他們高興極了，同時也后悔極了，后悔沒有揀拾更多的鵝卵石。
現(xiàn)在我們覺得沒用的知識，就像鵝卵石，將有可能變?yōu)闊o盡的財富。

3、教育學生尊、重、信
有一個生長在孤兒院的男孩常常傷心地問院長："像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢？"院長總是笑而不答。有一天，院長交給男孩一塊石頭，說："明天早上，你那這塊石頭到市場上去賣，但不是真賣。記住，無論別人出多少錢，絕對不能賣。"第二天，男孩蹲在市場角落，意外的有很多人向他買那塊石頭，而且價錢愈出愈高?；氐焦聝涸?，男孩興奮的向院長報告，院長笑笑，要他明天拿到黃金市場上去賣。在黃金市場，竟有人出比昨天高十倍的價錢要買那塊石頭。最后，院長叫男孩把石頭拿到寶石市場上去展示。結果，石頭的價格較昨天又漲了十倍，但由于男孩怎么都不賣，竟被傳為稀世珍寶。男孩興沖沖的捧著石頭回到孤兒院，將這一切告訴院長。院長望著男孩，徐徐說道："生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會又不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價值，被說成稀世珍寶。你不就像這石頭一樣嗎？只要己看重己，我珍惜，生命就有價值，生命就有意義。

4、學會期待
古希臘有這樣一個神話故事：塞浦路斯國王皮格馬利翁，對己雕刻的表現(xiàn)心中理想女性的美女像產(chǎn)生了愛戀之情，在他深切的期待中，雕像變?yōu)檎嫒硕c他結為伴侶。這雖是神話故事，但在現(xiàn)實中也有類似的例子。
年，美國心理學家羅森塔爾和助手到一所小學，進行"預測未發(fā)展的測驗"。其后向教師提供了一份名單，并說，這些孩子又很大的發(fā)展可能性。教師們甚感困惑，因為名單上的孩子有一些是差生。心理學家解釋說，這只是對學生未發(fā)展的預測，不是說學生的現(xiàn)在，并要求老師保密。8個月后，羅森塔爾重返學校，進行第二次測驗，結果令人驚訝，凡名單上的學生，無論在學業(yè)成績、智力發(fā)展，還是與老師、同學的關系等方面，無一例外，都有了顯著的進步。而這個名單，只是從全部學生中隨機抽取的。
——這就是著名的羅森塔爾效應。
教師的期待，會通過言行、表情傳達給學生，學生會受到鼓舞，并朝著老師期待的方向發(fā)展，這是心理學上的心理暗示作用。期待是多么神奇，我們做老師的要學會期待。

5、讓美德占據(jù)學生的心靈
有這樣一個故事——一位哲學家，帶著他的一群學生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學問的人?，F(xiàn)在他們回了，個個是飽學之士，真是滿腹經(jīng)綸。
在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下，對學生說："十年游歷學，你們現(xiàn)在有了很多學問，長了不少見識。現(xiàn)在，學業(yè)就要結束了，我們上最后一課吧！"弟子們便圍繞著哲學家坐了下。
哲學家問："現(xiàn)在，我們坐在什么地方？""我們坐在曠野里。""這曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草。"弟子們感到很驚奇，他們都沒想到，一直在探討人生奧秘的老師，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。一個弟子先開口了："老師，只要有把鏟子就夠了。"哲學家點點頭。另一個弟子接著說："用火燒也是一種很好的辦法。"哲學家微笑了一下，示意下一位。第三個弟子說："散上石灰就會除掉所有的雜草。"第四個弟子說："斬草要除根，要把根挖出才行。"等弟子們都講完了，哲學家站了起："課，就上到這里，你們回去以后，按照各的辦法，除去一片雜草，一年后再相聚。"一年后，弟子們都了，不過原相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下，等待老師的到?？墒?，哲學家始終沒有。幾十年后，哲學家去世，弟子們在整理他的言論時，發(fā)現(xiàn)哲學家在書的最后補上了這樣一章："要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。
我曾進行了五年德育課題的實驗與研究，到學校搞調(diào)研時，常聽學?；貓笳f，他們搞了"八不準""十不要"，我說，最好還是搞個"學生應該怎么做"吧，這樣效果可能更好一些。教育的核心是做人教育，做人教育的本質特征是踐行性，還是讓學生"養(yǎng)成"美好的品德和良好的習慣更有效果。