杞人憂天的意思

“杞人憂天”的翻譯是：

杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”

那個(gè)人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那個(gè)人又說：“那地陷了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”

經(jīng)過這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

出自戰(zhàn)國前期道家代表人物列子的《列子·天瑞?杞人憂天》。

原文為：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?/p>

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

注釋：

①杞：春秋時(shí)期國名，在今河南杞縣。

②崩墜：崩塌，墜落。

③身亡（wú）所寄：沒有地方存身。

④曉：開導(dǎo)。

⑤若：你。

⑥屈伸：身體四肢的活動(dòng)。

⑦果：如果。

⑧日月星宿（xiù）不當(dāng)墜耶：日月星辰不就會(huì)墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。

⑨只使：即使。

⑩中（zhòng）傷：打中擊傷。

?四虛：四方。

賞析：

文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。文章基本以對(duì)話構(gòu)成，言簡意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來文氣貫通，一氣呵成。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。

文章重要刻畫了一個(gè)“杞國人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽、月亮、星星會(huì)掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導(dǎo)下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。

另外一個(gè)人物，開導(dǎo)杞人的熱心人，他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。古代道家學(xué)者長盧子也并不贊成這個(gè)開導(dǎo)者關(guān)于天地?zé)o毀的說法，他認(rèn)為一切事物既有成，就有毀。而列子認(rèn)為，天地?zé)o論成毀對(duì)人來說都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無為，人也應(yīng)該以篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。

這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人信服的。

這則寓言故事運(yùn)用對(duì)話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對(duì)話構(gòu)成，言簡意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來文氣貫通。

創(chuàng)作背景：

這則寓言見于《列子·天瑞篇?杞人憂天》。列子為了在文章中形象地說明其宇宙觀與自然觀，又從其宇宙觀與自然觀闡明其人生觀而采用了這則寓言。

作者簡介：

列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。約與鄭繻公同時(shí)。先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。