莊子見魯哀公文言文翻譯

1. 莊子見魯哀公

莊子拜見魯哀公。魯哀公說：“魯國多儒士，很少有信仰先生道學(xué)的人。”莊子說：“魯國很少儒士?！濒敯Чf：“全魯國的人都穿著儒士的服裝，怎么說儒士很少呢？”

莊子說：“我聽說，儒士戴圓帽的知曉天時；穿著方鞋的，熟悉地形；佩帶用五色絲繩系著玉玦的，遇事能決斷。君子身懷那種學(xué)問和本事的，不一定要穿儒士的服裝；穿上儒士服裝的人，不一定會具有那種學(xué)問和本事。你如果認(rèn)為一定不是這樣，何不在國中號令：‘沒有儒士的學(xué)問和本事而又穿著儒士服裝的人，定處以死罪！’”

于是哀公號令五天，魯國國中差不多沒有敢再穿儒士服裝的人，只有一個男子穿著儒士服裝站立于朝門之外。魯哀公立即召他進來以國事征詢他的意見，無論多么復(fù)雜的問題都能做出回答。莊子說：“魯國這么大而儒者只有一人呀，怎么能說是很多呢？”

2. 莊子見魯哀公

莊子拜見魯哀公。

魯哀公說：“魯國多儒士，很少有信仰先生道學(xué)的人?！鼻f子說：“魯國很少儒士。”

魯哀公說：“全魯國的人都穿著儒士的服裝，怎么說儒士很少呢？”莊子說：“我聽說，儒士戴圓帽的知曉天時；穿著方鞋的，熟悉地形；佩帶用五色絲繩系著玉玦的，遇事能決斷。君子身懷那種學(xué)問和本事的，不一定要穿儒士的服裝；穿上儒士服裝的人，不一定會具有那種學(xué)問和本事。

你如果認(rèn)為一定不是這樣，何不在國中號令：‘沒有儒士的學(xué)問和本事而又穿著儒士服裝的人，定處以死罪！’”于是哀公號令五天，魯國國中差不多沒有敢再穿儒士服裝的人，只有一個男子穿著儒士服裝站立于朝門之外。魯哀公立即召他進來以國事征詢他的意見，無論多么復(fù)雜的問題都能做出回答。

莊子說：“魯國這么大而儒者只有一人呀，怎么能說是很多呢？”。

3. 儒服與儒士 文言文

莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰：“魯少儒?！卑Ч唬骸芭e魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之，儒者冠圓冠者，知天時；履句履者，知地形；緩佩者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號于國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死?！庇谑前Ч栔迦?，而魯國無敢儒服者，獨有一丈夫僻服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”選自《莊子·田子方》。

【譯文】一天，莊子進見魯哀公。

哀公說：“魯國的儒士很多，而崇尚您道家學(xué)說的人極少?！?/p>

莊子反駁道：“不然，魯國的儒士很少。”

哀公聽了，反詰說：“魯國上下盡著儒士衣服，怎么能說儒士少呢？”

莊子說：“我聽說，頭戴圓形帽的儒士，知曉天時；腳穿方形鞋的儒士，通達(dá)地理；身佩彩絡(luò)美玉的儒士，理事決策，當(dāng)機立斷。真正有這種學(xué)問的人，不一定穿這種服裝。穿這種服裝的人，未必懂得這種學(xué)問。您如果認(rèn)為我說得不對，你可以通令全國：‘不通儒學(xué)而穿儒服的人，處以死罪?！嚳唇Y(jié)果如何？”

于是，哀公照此發(fā)了一道命令。五天以后，全國居然沒有敢穿儒服的人了。唯獨一位丈夫，身著儒裝，氣宇軒昂，站立在宮廷門口。

哀公馬上召見，詢問國家大事，果然滿腹經(jīng)綸，應(yīng)對自如。

莊子說：“魯國作為儒家的故鄉(xiāng)，只有一名儒士，能算多嗎？”

【題旨】看人看事，不能光看形式，而要看內(nèi)容。為人也不要只求表面，而要有真才實學(xué)。

許多人認(rèn)為儒家和道家是勢同水火，其實不完全是這樣。

莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學(xué)之國，哀公對莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學(xué)說，到處都是儒士，談的是儒書?！?/p>

莊子說：“好呀。不過依我看來，魯國儒士不是多了，而是少了?！?/p>

“怎么能說少了呢？”

“名符其實的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應(yīng)當(dāng)知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒有真才實學(xué)敢著儒服者死，就可以看到真實情況。”

魯哀公果然下了一道命令，結(jié)果全國只剩下一個人敢著儒服上街。魯哀公召見他，果然是個奇才。這才知道，世上名不符實的事情太多太多了。

所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實就是類似這種情況。

4. 莊子與魯哀公的故事

莊子去見魯哀公，魯哀公說：“我們魯國儒士多，但學(xué)習(xí)先生的道家思想的卻很少?！?/p>

莊子說：“魯國的儒士也很少的?！濒敯Чf：“我們魯國遍地都是穿儒服的人，怎么能說儒士少呢？”莊子說：“我莊周聽說，儒士戴著圓帽的，懂得天時；穿方口鞋的，知道地理；用五色絲繩系著佩玉的，很會決斷。

可是有儒家這些道術(shù)的君子，未必就穿著儒服；而穿著儒服的人，未必懂得儒家的這些道術(shù)。哀公你如果認(rèn)為不是這樣，何不在國內(nèi)下一道命令，說沒有儒家道術(shù)卻穿儒家服裝的人，一律處死！你就看明白了?！?/p>

于是魯哀公告示五天，整個魯國竟然沒有敢穿著儒服的人了。不對！只有一個男人穿著儒服，站在朝廷的門前。

魯哀公就召見他，向他請教國事，結(jié)果千轉(zhuǎn)萬變問了很多問題都答得上來，沒有窮盡。莊子說：“整個魯國只有一個儒者，能說魯國的儒者多嗎？”。

5. 魯哀公護宅文言文翻譯

魯哀公欲西益宅

漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》

【原文】

魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒，左右數(shù)諫不聽，乃以問斯傅宰折睢。曰：“吾欲西益宅，而史以為不祥，子以為何如？”傅宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不與焉?！卑Ч髳偠?。頃之復(fù)問曰：“何謂三不祥？”對曰：“不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽強諫，三不祥也。”哀公默默深念，憤然自反，遂不西益宅。夫史以爭為可以止之，而不知不爭而反取之也。

【注釋】

①西益宅：向西擴建住宅。

②史：掌史的官，也稱太史。

③斯：兼詞，相當(dāng)于“之于”；傅：師傅；老師。宰折?。菏囚敯Ч珟煾档拿?。

④與：參與。這里是“在”、“屬于”的意思。

⑤憤然：憤怒的樣子。一說通“幡然”，迅速而徹底（改變）。

⑥爭：通“諍”，勸止。

【譯文】

魯哀公想要向西邊擴建宮室，史官極力勸阻他，認(rèn)為往西邊擴建宮室是不吉利的。哀公氣得臉色都變了。他身邊的人多次勸諫他都不聽。于是哀公就這件事去問他的師傅宰折睢。哀公說：“我打算向西邊擴建宮室，但是史官認(rèn)為不吉利，您認(rèn)為怎么樣？”魯哀公的師傅宰折睢說：“天下有三種不吉利的事，往西邊擴建宮室不在其內(nèi)?！卑Ч犃诵睦锓浅８吲d。過了一會兒又問：“什么是三件不吉利的事呢？”宰折睢說：“不實行禮義，這是第一件不吉利的事；貪圖聲 *** 望享受沒有止境，這是第二件不吉利的事；不聽從大臣嚴(yán)正的勸諫，這是第三件不吉利的事?！卑Ч犃耍厣钏?，生氣地自己回去了（一說幡然醒悟，痛自反?。罱K沒有往西邊擴建宮室。史官認(rèn)為極力反對勸止就可以阻止國君，卻不懂得不極力反對勸止反而收到更好的效果。

注：自譯。

6. 田曉語諷魯哀公翻譯

雞與鴻鵠

劉向

選自《漢書》

【原文】

田饒事魯哀公，而不見察。田饒謂魯哀公曰：“臣將去君而鴻鵠舉矣?！卑Ч唬骸昂沃^也？”田饒曰：“君獨不見夫雞乎？頭戴冠者文也；足傅距者武也；敵在前敢斗者勇也；見食相呼者仁也；守夜不失時信也。雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所從來近也。夫鴻鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來遠(yuǎn)也。臣請鴻鵠舉矣?！?/p>

哀公曰：“止！吾書子之言也。”田饒曰：“臣聞食其食者，不毀其器；蔭其樹者，不折其枝。有士不用，何書其言為？”遂去之燕，燕立以為相。三年，燕之政太平，國無盜賊。哀公聞之，慨然太息。

【譯文】

田饒（人名）侍奉魯國的國君哀公，但是不被重視。田饒對哀公說：“我將要離開您而象鴻鵠那樣遠(yuǎn)飛啦。”哀公說：“什么意思??？”田饒說：“您難道沒看見那雞嗎？頭上戴冠的是有文采的；腳后面有距的是孔武有力的；敵人在敢前去打斗的是勇敢；看見食物招呼別的雞是仁；守夜不會忘記報時那是信用。雞雖然有這五種優(yōu)點，您還是每天用它煮湯喝，為什么呢？因為它們離得很近啊。而鴻鵠一飛千里遠(yuǎn)，落到您的園林水池中，吃您的魚鱉，啄食您的豆粟作物，（也）沒有那五種優(yōu)點，您還是看重它，原因是它來自遠(yuǎn)方。我請求象鴻鵠那樣遠(yuǎn)飛去了?！?/p>

哀公說：“停！讓我寫下你說的話?！碧镳堈f：“我聽說吃了食物的人，不會毀壞食物的容器；在樹下庇蔭的人，不會折斷樹的枝條。有學(xué)士不用，還寫下他的話干什么呢？”于是離去前往燕國了，燕國委任他當(dāng)宰相。經(jīng)過三年，燕國國家政局太平，國內(nèi)沒有盜賊。哀公聽說后，（只有）惋惜嘆氣。